Mythes et croyances du monde entier T 1 : Le monde indo-européen / André Akoun / Paris : Lidis-Brepols (1985)

Public ISBD Titre : Mythes et croyances du monde entier T 1 : Le monde indo-européen Type de document : texte imprimé Auteurs : André Akoun, Directeur de publication Editeur : Paris : Lidis-Brepols Année de publication : 1985 Importance : 1 vol. (486 p.) Présentation : ill. en noir et en coul Format : 30 cm ISBN/ISSN/EAN : 2-85032-097-8 Note de contenu : 1 Les grandes aires mythiques / Le panthéon védique : l'héritage indo-européen, structure sociale et structure théologique; les dieux des trois fonctions; Mitra et Varuna, Indra, les Ashvin; les dieux du sacrifice (Agni, Soma, Brihaspati); Rudra-Shiva, Vishnu, de la théologie à l'épopée(Daniel Dubuisson) - Le sacrifice dans le brahmanisme : les "Brâhmana"; mythes fondateurs (Charles Malamoud) - La religion de l'Iran prémusulman : la position mazdéenne; les dieux; la cosmogonie; la création; les premiers hommes et les sauveurs (Jacques Duchesne-Guillemin) - La mythologie grecque : femmes primordiales et premiers hommes; les habiletés techniques, démiurges et artisans (forgerons, feu, tissage); les traverses d'Hermès, médiations, chevelure d'Apollon, l'arc et la lyre, le bouc émissaire; la royauté du lit (épouses, amazones); les maîtres du labyrinthe (Marcel Detienne) - Mystères et formes du mysticisme grec : les choix du pythagorisme; la voix d'orphée; Eleusis ou les mystères pour tous; Dionysos et le manger cru (Marcel Detienne) - La religion romaine : origines indo-européennes de la religion romaine; transposition en histoire; rituels archaïques; les dieux de Rome, influence de l'Etrurie et de la Grèce, l'interprétation; cultes et temples nouveaux aux premiers temps de la République (Cérès, Liber, Libera - Demeter, Dionysos, Coré); cultes de Saturne et de Mercure; héros grecs et dieu de Rome, culte de Castor; le culte impérial et les religions orientales dans l'Empire romain (Raymond Bloch) - La mythologie celtique : les traces de la mythologie gauloise; la mythologie irlandaise (le "livre des conquêtes de l'Irlande", la "bataille de Mag Tured", la "courtise d'Etain, le cycle d'Ulster, le cycle ossianique, les "Navigations"); la littérature galloise, Mabinogion et autres contes (Françoise Le Roux-Guyonvarc'h) - La mythologie des Germains et des Scandinaves : les sources; de la préhistoire à l'âge du fer; l'âge viking (soleil, cosmogonie et histoire mythique, élément liquide, la force de vie féconde, Yggdrasill) (Régis Boyer) - La mythologie slave : civilisation agraire et mythologie; cosmogonie primitive (soleil et ses dieux, le culte du feu, les cours d'eau et les sources, les montagnes, les collines et la terre); les dieux du paganisme slave, temples et idoles (les dieux de la Baltique, les dieux du cycle russe, trois dieux panslaves, dieux païens et saints chrétiens); divinités secondaires, génies et êtres surnaturels (génies de la nature, génies de la maison); les cultes et les cérémonies rituelles (culte des plantes et des animaux, cérémonies rituelles) (Francis Conte) - Du paganisme aux traditions populaires : le paganisme rural; les visages païens du temps (jours, masques, le jour des souris); culte de l'arbre, culte aux divinités agraires; croyances superstitieuses et pratiques magiques (amulettes, enfants nés coiffés, hommes-loups, divinités naturelles, critique chrétienne); la christianisation des rites et ses limites (rites antiques, Noël), ambiguïté d'un sacré populaire (Michel Meslin). 2 Le destin des croyances dans le monde occidental chrétien / La religion populaire au Moyen Age : de la "religion de la prairie" à la "religion de la chapelle" (le refoulement de la culture populaire par la culture savante, christianisation et religiosité populaire, esquisse d'une structuration de l'imaginaire, originalité et vitalité de la culture folklorique, facteurs d'évolution et de cristallisation mentales, l'an mil et ses terreurs); formes et figures de la dévotion populaire (puissance du pèlerinage, la rencontre avec le sacré, procession et miracles, pouvoir des reliques, l'extraordinaire de la croisade); l'élection de l'enfant; l'empreinte de l'Orient; la "Légende dorée"; les saints protecteurs; la proximité du sacré et l'inflation des signes de piété; la mise en scène des croyances (spectacles sacrés, confréries théâtrales, sublime et bouffon); irrévérences et parodies (cycle du Renart, jongleurs); le diable entre l'horrible et le grotesque; le culte burlesque de la folie (fête des sous-diacres, fête de l'âne, confrérie des farceurs); l'illusion macabre (la mort "apprivoisée", représentation de la mort); la démonisation des hérétiques; construction de la sorcellerie; la satanisation de la sorcière (Bernard Valade) -Enfer et paradis : La Grèce et Rome (enfer et paradis orphiques); les Celtes; l'enfer dans l'ancien et le nouveau testament; le paradis; la nostalgie du paradis (Françoise Brisse-Magerand) - Gnostiques : fondateurs et premières doctrines; gnose et gnosticisme; de la philosphie à l'allégorie, de l'allégorie au mythe, du mythe au rite; légendes d'origine; mythes cosmologiques et sotériologiques; mythes des gnoses licencieuses (Bernard Guillemain)- Le manichéisme : Mani et la fondation de l'Eglise manichéenne; le dynamisme missionnaire de l'Eglis manichéenne; écritures, mythe et doctrine; la communauté manichéenne, organisation, culte, rites (François Decret) - L'ésotérisme chrétien : ésotérisme et exotérisme; l'hésychasme; jalons pour les ésotérismes christianisés d'Occident (la cabbale chrétienne, Rose-Croix et rosicruciens) (Bernard Guillemain) - L'alchimie : définition et origines; alchimie et philosophie hermétique; éléments, substances, métaux; de l'oeuvre à une culture (Bernard Guillemain) - Légendes de la franc-maçonnerie : Mythes d'origine ou de fondation (le Temple et les Rose-Croix); mythe de la caverne; mythes alchimiques; un mythe central, le Temple; mythes artisanaux; le mythe cardinal, la légende d'Hiram; le mythe de la tour de Babel, Phaleg; mythes chevaleresques (Bernard Guillemain) - Les monstres : les races d'hommes monstrueux; l'art et les monstres; les monstres devant la pensée chrétienne (la tératomancie de l'Antiquité au XVIè siècle, les monstres et la beauté du monde, une tradition augustinienne, les monstres et l'analogie); les monstres qu'on montre; un grand débat du siècle des Lumières (Jean Céard) - Les contes de fées : le procès des fées; un amalgame historique; un ami du peuple ?; les Anciens et leurs contes; fées, fadas et fadettes; la pantoufle; les troubadours ? les fées au cabinet; les fées contre Bonaparte; un "conteur doué" (Andersen); les fées en fonctions; les fées cataloguées; fées et convivialité, le mythe et l'inconscient (fées et exogamie, le langage oublié); fonction de l'imaginaire, merveilleux et être pour la mort (Marc Soriano) - Psychanalyse des contes : permanence de l'inconscient (le conte équivalent du rêve, un temps fondateur, le temps de la scène de l'inconscient, l'histoire de l'enfant-héros, le temps de l'initiation et du destin, un univers familail); le corps dévoré (des pulsions cannibales, de Hansel et Gretel au conte zulu, difficultés de la transposition symbolique); où le désir court comme un furet (la recherche du plaisir, origine de la symbolisation, emblèmes et espace fonctionnel) (André Akoun) - La transmission des légendes de l'Antiquité : les chrétiens disciples des lettres classiques; de l'"âge noir" au triomphe du symbolisme (culture et humanisme, vogue de la mythologie païenne); l'humanisme italien et la mythologie reléguée (Bernard Guillemain) - Heurs et malheurs des croyances populaires aux XVI-XVIIè siècles : l'univers magique (le monde conçu comme un foisonnement d'existences, la toute-puissance des signes); l'animisme profond des masses paysannes; l'ensorceleur, régulateur social; le démantèlement des croyances populaires; la chasse aux sorcières (boucs-émissaires, rituels assimilés à la sorcellerie); vers une culture de remplacement (Bernard Valade). 3 Les traditions rurales / Folklore et symbolisme, quelques précurseurs : le mouvement de collecte des traditions populaires; Paul Sébillot; Saintyves (Françoise Loux) - La symbolique de la terre : culturelle et bénéfique, terre cultivée; naturelle et maléfique, les confins (forêt, montagne, île); la profondeur (naturelle et maléfique, l'enfer; naturelle et bénéfique, la matrice) (Nathalie Hubert) - La symbolique du feu : le feu protecteur; le feu purifiant (le feu vengeur, représentation du centre, image de la spiritualité); le feu dévorant (indomptable, mauvaise Mère); l'enfer ou le feu de la faute; les feux follets (Jean-Paul Brun); la symbolique de l'eau : mers, lacs et rivières; l'eau et l'incoscient; l'eau et le mystère du destin, l'hydromancie; vie et force; guérison; sensibilité et sensualité; pureté diurne et ambivalence nocturene (Bertrand Pulman) - Les croyances topographiques : le saut de la pucelle (légendes folkloriques, légendes christianisées, traditions hagiographiques, formes médiévales et antiques, le paysage du saut de la pucelle); l'enjambée du géant (56 sites, le mythe facteur d'organisation du paysage); la cépholophorie ou portement de tête (le paysage de la cépholophorie); signification dramatique et sacrée des localisations légendaires (Henri Fromage) - La météorologie populaire : mythologie et croyances populaires (dieux, personnifications et surnoms, croyances et légendes); pratiques magiques destinées à conjurer les intempéries, modification du temps; proverbes et dictons, des essais de prévision fondés sur l'observation (les phénomènes atmosphériques, astres, hommes, animaux, plantes, manifestations diverses); dictons relatifs au temps de certains jours, mois ou saisons; le temps, source d'art et de traditions (Jean-Philippe Chassany) - Corps réel et corps imaginaire : une morale reposant sur le corps; la fête, le corps magnifié; le corps et la petite enfance (l'arbre de l'oreille, la chemise du père, dents et sevrage); des rituels inscrits sur le corps; la saleté bénéfique, un acte symbolique; les langages du corps (proverbes et corps, le coeur); une médecine concrète (recettes et rituels, la prise en charge de la douleur, un corps total) (Françoise Loux) - Les rites alimentaires : la nourriture et le sacré; la laïcisation de la nourriture; la naissance de la gastronomie (Philippe Gil) - Le symbolisme vestimentaire : approche anthropologique et historique; costume et identité; le costume et le sexe; le costume, autorité, dignité et richesse; le lien privilégié (Claudine Reinharez) - Les fêtes calendaires : Carnaval et carème (l'ours, ce faiseur de printemps, Caramentran); du buis à la pasquette (Pâques fleuries, ténèbres et vacarme, le Vendredi saint, les "roulées", arbres et bouquets de mai, les reines de mai; les feux de la Saint-Jean (les bûchers, les cueillettes); de la Toussaint à l'Epiphanie (les quêtes, les personnifications, la bûche) (Marie-France Gueusquin-Barbichon) - Le culte des saints : l'accroissement des récoltes (la petite croix de mai, la procession des Rogations); la pluie, le beau temps, l'orage; Saints protecteurs et pèlerinages pour les bestiaux (St Antoine ermite, St Eloi, St Roch); la protection des femmes (Ste Marguerite, la Vierge); Sainte Catherine, patronne des jeunes filles, Saint Nicolas, patron des garçons; les saints et le travail (les vignerons, les pêcheurs (Marie-France Gueusquin-Barbichon) - Carnaval : Carnaval et Carême; Carnaval et les Calendes; deux Carnavals; fête ou spectacle ?; des manifestations misogynes; Carnaval et révoltes; Carnaval, une mythologie en action ? (présence du macabre, Carnaval et les saints (Daniel Fabre) - Les rites de passage : la naissance (la séparation, l'intégration, les relevailles); le mariage (les mais, kiltgang, les fiançailles, la fiancée cachée, la cérémonie); la mort (premiers gestes, la veillée, le trajet funèbre, le repas); les saisons et les jours (fêtes chrétiennes, feux rituels, Epiphanie, Carnaval, rituels agraires de mai, le soleil, les moissons, l'entrée de l'hiver) (Nicole Belmont) - Les rites de mariage : la quenouille, les épingles, les souliers; une occasion de dons et de contre-dons (cadeaux, échanges alimentaires); des déambulations rituelles; la femme mise en question (Martine Segalen) - Mythologie de la forêt : les fées; les êtres masculins; les gens des bois; les contes; les rituels calendaires (cycle de Noël, Carnaval-Carême, cycle de Mai) (Yvonne Verdier) - Décor géométrique des objets domestiques : outils et motifs; le répertoire géométrique, des signes conjuratoires; un arsenal d'armes défensives (la croix chrétienne, la croix végétale, rouelle et rosace; expression plastique d'une cosmogonie populaire (Denise Glück) - Les êtres fantastiques : bonnes fées, mauvaises fées; les follets (bienveillance et taquinerie, dela taquinerie à la méchanceté); l'homme et les loups (le loup-garou); dragons et merveilles (Marie-France Gueusquin-Barbichon) - La sorcellerie en France aujourd'hui : un discours idéologique; la sorcellerie, un système; les portraits du sorcier (sorcier de jadis, sorcier contemporain, un portrait surnaturel; un portrait social); du conflit ordinaire au conflit magique; du côté des ensorcelés; quand le malheur se répète; la sorcellerie, un langage (des mots et des pratiques, des fonctions bien définies, le déroulement d'une crise, la notion de force; la sorcellerie ou le discours des forces (Lucie Desideri) - Les superstitions dans le monde rural aujourd'hui : de la naissance à la mort, un cycle complet de superstitions; des remèdes à tous les maux; au rythme des fêtes calendaires (feux de la St Jean); et la mort ? (Marie-France Murawa-Wulfing) - L'univers des croyances tsiganes : croyances et coutumes religieuses (des pèlerinages, cierges et sacrements); naissance et baptême; le mariage; la mort; la magie et la divination (François de Vaux de Foletier). 4 La métamorphose des figures historiques et littéraires / Le mythe de Jeanne d'Arc : une vie; prophétesse et libératrice; patronne d'Orléans; martyre de la patrie et de la foi; sorcière et névrosée; une grande popularité; l'histoire devenue mythe (Marie-France Murawa-Wulfing) - Le mythe de Napoléon : comment on forge un mythe; les avatars d'un mythe (une épopée populaire, légende dorée et légende noire; le mythe aujourd'hui; explication d'un mythe; les critères du mythe (Jean Tulard) - Le mythe de Virgile : Virgile, poète inspiré; Virgile magicien; des traditions populaires (Marie-France Murawa-Wulfing) - La légende de Dante : Béatrice; les "poésies pierreuses", l'érection de la Rose-Croix (un symbolisme de l'initiation, Dante et la Rose-Croix (Bernard Guillemain) - Le mythe du Graal : un mythe littéraire; du cortège du Graal à la lithurgie du Graal (l'épée brisée, le caractère merveilleux du Graal); la quête et les épreuves (la quête, les questions, la ressoudure de l'épée brisée, le Palais aventureux); les effets de l'accomplissement de l'aventure du Graal (la guérison du roi et la restauration de son royaume, la réparation du "coup douloureux", la fin des aventures du Graal); les origines du mythe (éléments mythiques et folkloriques, éléments chrétiens); la symbolique du mythe du Graal(Edina Bozoky) - Le mythe de Don Juan : origines du mythe (un mythe de normation, un contre-mythe, Miguel de Mañara, le premier Don Juan, diffusion du mythe); le discours mythique (les menées séductrices, les oppositions à Don Juan, les dénouements); le festin de pierre (le thème épulaire, le convive surnaturel, la statue de pierre); la dissolution du mythe; l'intégration de Don Juan (Maurice Molho) - le mythe de Faust : la légende primitive (pacte avec le diable, damnation de l'impie ou les dangers de l'orgueil intellectuel); le drame populaire et la transfiguration littéraire (une légende en décomposition, Goethe créateur d'un type universel); vers le mythe moderne (un héros germanique, variations sur le Faust goethéen) (Bernard Valade) - Les légendes de Wagner ; les sujets; la "mise en scène"; l'unité poème-musique; ce que Wotan a bu au pied du frêne Yggdrasill, le calice d'immortalité de Parsifal (Wotan, Siegfried, Parsifal) (Bernard Guillemain) - Le mythe aryen au XIXè siècle : filiations historiques et filiations imaginaires (lignage et Lumières en France, Sang et sol en Allemagne, la race comme facteur explicatif); l'apport de la philologie comparée (une cellule originelle, l'Indo-Européen; une période aryenne primitive); de la linguistique à l'anthropologie, le comte de Gobineau (élaboration d'une philosophie de la race, l'aryanisme historique, une mystique fondée sur la supériorité physiologique des Germains; indomanie et antisémitisme (Michelet, Renan, Taine); contre la thèse de la filiation aryenne; une humanité en quête de différenciations; l'opposition sémito-aryenne; la célébration de l'Aryen germanique; l'aryanisme moral; Luther, prophète du IIIè Reich; l'Allemand-Aryen, produit d'un matérialisme total (Bernard Valade). Mythes et croyances du monde entier T 1 : Le monde indo-européen [texte imprimé] / André Akoun, Directeur de publication . - Paris : Lidis-Brepols, 1985 . - 1 vol. (486 p.) : ill. en noir et en coul ; 30 cm. ISBN : 2-85032-097-8 Note de contenu : 1 Les grandes aires mythiques / Le panthéon védique : l'héritage indo-européen, structure sociale et structure théologique; les dieux des trois fonctions; Mitra et Varuna, Indra, les Ashvin; les dieux du sacrifice (Agni, Soma, Brihaspati); Rudra-Shiva, Vishnu, de la théologie à l'épopée(Daniel Dubuisson) - Le sacrifice dans le brahmanisme : les "Brâhmana"; mythes fondateurs (Charles Malamoud) - La religion de l'Iran prémusulman : la position mazdéenne; les dieux; la cosmogonie; la création; les premiers hommes et les sauveurs (Jacques Duchesne-Guillemin) - La mythologie grecque : femmes primordiales et premiers hommes; les habiletés techniques, démiurges et artisans (forgerons, feu, tissage); les traverses d'Hermès, médiations, chevelure d'Apollon, l'arc et la lyre, le bouc émissaire; la royauté du lit (épouses, amazones); les maîtres du labyrinthe (Marcel Detienne) - Mystères et formes du mysticisme grec : les choix du pythagorisme; la voix d'orphée; Eleusis ou les mystères pour tous; Dionysos et le manger cru (Marcel Detienne) - La religion romaine : origines indo-européennes de la religion romaine; transposition en histoire; rituels archaïques; les dieux de Rome, influence de l'Etrurie et de la Grèce, l'interprétation; cultes et temples nouveaux aux premiers temps de la République (Cérès, Liber, Libera - Demeter, Dionysos, Coré); cultes de Saturne et de Mercure; héros grecs et dieu de Rome, culte de Castor; le culte impérial et les religions orientales dans l'Empire romain (Raymond Bloch) - La mythologie celtique : les traces de la mythologie gauloise; la mythologie irlandaise (le "livre des conquêtes de l'Irlande", la "bataille de Mag Tured", la "courtise d'Etain, le cycle d'Ulster, le cycle ossianique, les "Navigations"); la littérature galloise, Mabinogion et autres contes (Françoise Le Roux-Guyonvarc'h) - La mythologie des Germains et des Scandinaves : les sources; de la préhistoire à l'âge du fer; l'âge viking (soleil, cosmogonie et histoire mythique, élément liquide, la force de vie féconde, Yggdrasill) (Régis Boyer) - La mythologie slave : civilisation agraire et mythologie; cosmogonie primitive (soleil et ses dieux, le culte du feu, les cours d'eau et les sources, les montagnes, les collines et la terre); les dieux du paganisme slave, temples et idoles (les dieux de la Baltique, les dieux du cycle russe, trois dieux panslaves, dieux païens et saints chrétiens); divinités secondaires, génies et êtres surnaturels (génies de la nature, génies de la maison); les cultes et les cérémonies rituelles (culte des plantes et des animaux, cérémonies rituelles) (Francis Conte) - Du paganisme aux traditions populaires : le paganisme rural; les visages païens du temps (jours, masques, le jour des souris); culte de l'arbre, culte aux divinités agraires; croyances superstitieuses et pratiques magiques (amulettes, enfants nés coiffés, hommes-loups, divinités naturelles, critique chrétienne); la christianisation des rites et ses limites (rites antiques, Noël), ambiguïté d'un sacré populaire (Michel Meslin). 2 Le destin des croyances dans le monde occidental chrétien / La religion populaire au Moyen Age : de la "religion de la prairie" à la "religion de la chapelle" (le refoulement de la culture populaire par la culture savante, christianisation et religiosité populaire, esquisse d'une structuration de l'imaginaire, originalité et vitalité de la culture folklorique, facteurs d'évolution et de cristallisation mentales, l'an mil et ses terreurs); formes et figures de la dévotion populaire (puissance du pèlerinage, la rencontre avec le sacré, procession et miracles, pouvoir des reliques, l'extraordinaire de la croisade); l'élection de l'enfant; l'empreinte de l'Orient; la "Légende dorée"; les saints protecteurs; la proximité du sacré et l'inflation des signes de piété; la mise en scène des croyances (spectacles sacrés, confréries théâtrales, sublime et bouffon); irrévérences et parodies (cycle du Renart, jongleurs); le diable entre l'horrible et le grotesque; le culte burlesque de la folie (fête des sous-diacres, fête de l'âne, confrérie des farceurs); l'illusion macabre (la mort "apprivoisée", représentation de la mort); la démonisation des hérétiques; construction de la sorcellerie; la satanisation de la sorcière (Bernard Valade) -Enfer et paradis : La Grèce et Rome (enfer et paradis orphiques); les Celtes; l'enfer dans l'ancien et le nouveau testament; le paradis; la nostalgie du paradis (Françoise Brisse-Magerand) - Gnostiques : fondateurs et premières doctrines; gnose et gnosticisme; de la philosphie à l'allégorie, de l'allégorie au mythe, du mythe au rite; légendes d'origine; mythes cosmologiques et sotériologiques; mythes des gnoses licencieuses (Bernard Guillemain)- Le manichéisme : Mani et la fondation de l'Eglise manichéenne; le dynamisme missionnaire de l'Eglis manichéenne; écritures, mythe et doctrine; la communauté manichéenne, organisation, culte, rites (François Decret) - L'ésotérisme chrétien : ésotérisme et exotérisme; l'hésychasme; jalons pour les ésotérismes christianisés d'Occident (la cabbale chrétienne, Rose-Croix et rosicruciens) (Bernard Guillemain) - L'alchimie : définition et origines; alchimie et philosophie hermétique; éléments, substances, métaux; de l'oeuvre à une culture (Bernard Guillemain) - Légendes de la franc-maçonnerie : Mythes d'origine ou de fondation (le Temple et les Rose-Croix); mythe de la caverne; mythes alchimiques; un mythe central, le Temple; mythes artisanaux; le mythe cardinal, la légende d'Hiram; le mythe de la tour de Babel, Phaleg; mythes chevaleresques (Bernard Guillemain) - Les monstres : les races d'hommes monstrueux; l'art et les monstres; les monstres devant la pensée chrétienne (la tératomancie de l'Antiquité au XVIè siècle, les monstres et la beauté du monde, une tradition augustinienne, les monstres et l'analogie); les monstres qu'on montre; un grand débat du siècle des Lumières (Jean Céard) - Les contes de fées : le procès des fées; un amalgame historique; un ami du peuple ?; les Anciens et leurs contes; fées, fadas et fadettes; la pantoufle; les troubadours ? les fées au cabinet; les fées contre Bonaparte; un "conteur doué" (Andersen); les fées en fonctions; les fées cataloguées; fées et convivialité, le mythe et l'inconscient (fées et exogamie, le langage oublié); fonction de l'imaginaire, merveilleux et être pour la mort (Marc Soriano) - Psychanalyse des contes : permanence de l'inconscient (le conte équivalent du rêve, un temps fondateur, le temps de la scène de l'inconscient, l'histoire de l'enfant-héros, le temps de l'initiation et du destin, un univers familail); le corps dévoré (des pulsions cannibales, de Hansel et Gretel au conte zulu, difficultés de la transposition symbolique); où le désir court comme un furet (la recherche du plaisir, origine de la symbolisation, emblèmes et espace fonctionnel) (André Akoun) - La transmission des légendes de l'Antiquité : les chrétiens disciples des lettres classiques; de l'"âge noir" au triomphe du symbolisme (culture et humanisme, vogue de la mythologie païenne); l'humanisme italien et la mythologie reléguée (Bernard Guillemain) - Heurs et malheurs des croyances populaires aux XVI-XVIIè siècles : l'univers magique (le monde conçu comme un foisonnement d'existences, la toute-puissance des signes); l'animisme profond des masses paysannes; l'ensorceleur, régulateur social; le démantèlement des croyances populaires; la chasse aux sorcières (boucs-émissaires, rituels assimilés à la sorcellerie); vers une culture de remplacement (Bernard Valade). 3 Les traditions rurales / Folklore et symbolisme, quelques précurseurs : le mouvement de collecte des traditions populaires; Paul Sébillot; Saintyves (Françoise Loux) - La symbolique de la terre : culturelle et bénéfique, terre cultivée; naturelle et maléfique, les confins (forêt, montagne, île); la profondeur (naturelle et maléfique, l'enfer; naturelle et bénéfique, la matrice) (Nathalie Hubert) - La symbolique du feu : le feu protecteur; le feu purifiant (le feu vengeur, représentation du centre, image de la spiritualité); le feu dévorant (indomptable, mauvaise Mère); l'enfer ou le feu de la faute; les feux follets (Jean-Paul Brun); la symbolique de l'eau : mers, lacs et rivières; l'eau et l'incoscient; l'eau et le mystère du destin, l'hydromancie; vie et force; guérison; sensibilité et sensualité; pureté diurne et ambivalence nocturene (Bertrand Pulman) - Les croyances topographiques : le saut de la pucelle (légendes folkloriques, légendes christianisées, traditions hagiographiques, formes médiévales et antiques, le paysage du saut de la pucelle); l'enjambée du géant (56 sites, le mythe facteur d'organisation du paysage); la cépholophorie ou portement de tête (le paysage de la cépholophorie); signification dramatique et sacrée des localisations légendaires (Henri Fromage) - La météorologie populaire : mythologie et croyances populaires (dieux, personnifications et surnoms, croyances et légendes); pratiques magiques destinées à conjurer les intempéries, modification du temps; proverbes et dictons, des essais de prévision fondés sur l'observation (les phénomènes atmosphériques, astres, hommes, animaux, plantes, manifestations diverses); dictons relatifs au temps de certains jours, mois ou saisons; le temps, source d'art et de traditions (Jean-Philippe Chassany) - Corps réel et corps imaginaire : une morale reposant sur le corps; la fête, le corps magnifié; le corps et la petite enfance (l'arbre de l'oreille, la chemise du père, dents et sevrage); des rituels inscrits sur le corps; la saleté bénéfique, un acte symbolique; les langages du corps (proverbes et corps, le coeur); une médecine concrète (recettes et rituels, la prise en charge de la douleur, un corps total) (Françoise Loux) - Les rites alimentaires : la nourriture et le sacré; la laïcisation de la nourriture; la naissance de la gastronomie (Philippe Gil) - Le symbolisme vestimentaire : approche anthropologique et historique; costume et identité; le costume et le sexe; le costume, autorité, dignité et richesse; le lien privilégié (Claudine Reinharez) - Les fêtes calendaires : Carnaval et carème (l'ours, ce faiseur de printemps, Caramentran); du buis à la pasquette (Pâques fleuries, ténèbres et vacarme, le Vendredi saint, les "roulées", arbres et bouquets de mai, les reines de mai; les feux de la Saint-Jean (les bûchers, les cueillettes); de la Toussaint à l'Epiphanie (les quêtes, les personnifications, la bûche) (Marie-France Gueusquin-Barbichon) - Le culte des saints : l'accroissement des récoltes (la petite croix de mai, la procession des Rogations); la pluie, le beau temps, l'orage; Saints protecteurs et pèlerinages pour les bestiaux (St Antoine ermite, St Eloi, St Roch); la protection des femmes (Ste Marguerite, la Vierge); Sainte Catherine, patronne des jeunes filles, Saint Nicolas, patron des garçons; les saints et le travail (les vignerons, les pêcheurs (Marie-France Gueusquin-Barbichon) - Carnaval : Carnaval et Carême; Carnaval et les Calendes; deux Carnavals; fête ou spectacle ?; des manifestations misogynes; Carnaval et révoltes; Carnaval, une mythologie en action ? (présence du macabre, Carnaval et les saints (Daniel Fabre) - Les rites de passage : la naissance (la séparation, l'intégration, les relevailles); le mariage (les mais, kiltgang, les fiançailles, la fiancée cachée, la cérémonie); la mort (premiers gestes, la veillée, le trajet funèbre, le repas); les saisons et les jours (fêtes chrétiennes, feux rituels, Epiphanie, Carnaval, rituels agraires de mai, le soleil, les moissons, l'entrée de l'hiver) (Nicole Belmont) - Les rites de mariage : la quenouille, les épingles, les souliers; une occasion de dons et de contre-dons (cadeaux, échanges alimentaires); des déambulations rituelles; la femme mise en question (Martine Segalen) - Mythologie de la forêt : les fées; les êtres masculins; les gens des bois; les contes; les rituels calendaires (cycle de Noël, Carnaval-Carême, cycle de Mai) (Yvonne Verdier) - Décor géométrique des objets domestiques : outils et motifs; le répertoire géométrique, des signes conjuratoires; un arsenal d'armes défensives (la croix chrétienne, la croix végétale, rouelle et rosace; expression plastique d'une cosmogonie populaire (Denise Glück) - Les êtres fantastiques : bonnes fées, mauvaises fées; les follets (bienveillance et taquinerie, dela taquinerie à la méchanceté); l'homme et les loups (le loup-garou); dragons et merveilles (Marie-France Gueusquin-Barbichon) - La sorcellerie en France aujourd'hui : un discours idéologique; la sorcellerie, un système; les portraits du sorcier (sorcier de jadis, sorcier contemporain, un portrait surnaturel; un portrait social); du conflit ordinaire au conflit magique; du côté des ensorcelés; quand le malheur se répète; la sorcellerie, un langage (des mots et des pratiques, des fonctions bien définies, le déroulement d'une crise, la notion de force; la sorcellerie ou le discours des forces (Lucie Desideri) - Les superstitions dans le monde rural aujourd'hui : de la naissance à la mort, un cycle complet de superstitions; des remèdes à tous les maux; au rythme des fêtes calendaires (feux de la St Jean); et la mort ? (Marie-France Murawa-Wulfing) - L'univers des croyances tsiganes : croyances et coutumes religieuses (des pèlerinages, cierges et sacrements); naissance et baptême; le mariage; la mort; la magie et la divination (François de Vaux de Foletier). 4 La métamorphose des figures historiques et littéraires / Le mythe de Jeanne d'Arc : une vie; prophétesse et libératrice; patronne d'Orléans; martyre de la patrie et de la foi; sorcière et névrosée; une grande popularité; l'histoire devenue mythe (Marie-France Murawa-Wulfing) - Le mythe de Napoléon : comment on forge un mythe; les avatars d'un mythe (une épopée populaire, légende dorée et légende noire; le mythe aujourd'hui; explication d'un mythe; les critères du mythe (Jean Tulard) - Le mythe de Virgile : Virgile, poète inspiré; Virgile magicien; des traditions populaires (Marie-France Murawa-Wulfing) - La légende de Dante : Béatrice; les "poésies pierreuses", l'érection de la Rose-Croix (un symbolisme de l'initiation, Dante et la Rose-Croix (Bernard Guillemain) - Le mythe du Graal : un mythe littéraire; du cortège du Graal à la lithurgie du Graal (l'épée brisée, le caractère merveilleux du Graal); la quête et les épreuves (la quête, les questions, la ressoudure de l'épée brisée, le Palais aventureux); les effets de l'accomplissement de l'aventure du Graal (la guérison du roi et la restauration de son royaume, la réparation du "coup douloureux", la fin des aventures du Graal); les origines du mythe (éléments mythiques et folkloriques, éléments chrétiens); la symbolique du mythe du Graal(Edina Bozoky) - Le mythe de Don Juan : origines du mythe (un mythe de normation, un contre-mythe, Miguel de Mañara, le premier Don Juan, diffusion du mythe); le discours mythique (les menées séductrices, les oppositions à Don Juan, les dénouements); le festin de pierre (le thème épulaire, le convive surnaturel, la statue de pierre); la dissolution du mythe; l'intégration de Don Juan (Maurice Molho) - le mythe de Faust : la légende primitive (pacte avec le diable, damnation de l'impie ou les dangers de l'orgueil intellectuel); le drame populaire et la transfiguration littéraire (une légende en décomposition, Goethe créateur d'un type universel); vers le mythe moderne (un héros germanique, variations sur le Faust goethéen) (Bernard Valade) - Les légendes de Wagner ; les sujets; la "mise en scène"; l'unité poème-musique; ce que Wotan a bu au pied du frêne Yggdrasill, le calice d'immortalité de Parsifal (Wotan, Siegfried, Parsifal) (Bernard Guillemain) - Le mythe aryen au XIXè siècle : filiations historiques et filiations imaginaires (lignage et Lumières en France, Sang et sol en Allemagne, la race comme facteur explicatif); l'apport de la philologie comparée (une cellule originelle, l'Indo-Européen; une période aryenne primitive); de la linguistique à l'anthropologie, le comte de Gobineau (élaboration d'une philosophie de la race, l'aryanisme historique, une mystique fondée sur la supériorité physiologique des Germains; indomanie et antisémitisme (Michelet, Renan, Taine); contre la thèse de la filiation aryenne; une humanité en quête de différenciations; l'opposition sémito-aryenne; la célébration de l'Aryen germanique; l'aryanisme moral; Luther, prophète du IIIè Reich; l'Allemand-Aryen, produit d'un matérialisme total (Bernard Valade).

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Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
C0001583	A 9 AKO m(1)	Livre	Littérature Orale	Mythologie, Symbolisme, Chansons populaires	Consultable au CMLO Exclu du prêt

Mythes et croyances du monde entier T 2 : Le monothéisme / André Akoun / Paris : Lidis-Brepols (1985)

Public ISBD Titre : Mythes et croyances du monde entier T 2 : Le monothéisme Type de document : texte imprimé Auteurs : André Akoun, Directeur de publication Editeur : Paris : Lidis-Brepols Année de publication : 1985 Importance : 1 vol. (476 p.) Présentation : ill. en noir et en coul Format : 30 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-85032-099-6 Note de contenu : 1 Sumer, Assyrie, Babylonie, Egypte / Sumer, Assyrie, Babylonie : l'histoire mésopotamienne; la religion sumérienne et akkadienne (un panthéon commun, rituels populaires); les textes mythiques; mythes de création; mythes des enfers; les prières (prières pénitentielles, les différents péchés, le juste souffrant); la divination (les recueils de présages); les pratiques divinatoires (extispicine, hépatoscopie, tératomancie, physiognomonie, lécanomancie, oniromancie); présages de la vie quotidienne; les démons; les démones; les génies protecteurs; magie, exorcisme et conjuration (les amulettes, sorciers et sorcières, conjurateurs et exorcistes, dieux invoqués, conjuration contre le spectre); les rites apotropaïques (effacer les mauvais présages et transférer le mal, rituels particuliers, les funérailles de la chevrette); l'influence mésopotamienne (Jeanne-Marie Aynard) - Du mythe à la conscience chez les anciens Egyptiens : les constantes physiques, les contantes de l'esprit; le réseau primitif des conceptions religieuses; une cosmogonie animée par des énergies de convergence (Maât, le roi, le "héka" ou magie, les humains et leur place dans l'hunivers); avènement de l'écriture hiéroglyphique; ouverture vers l'idéal; le Nouvel Empire (l'hérésie amarnienne); un extraordinaire jaillissement symphonique (points d'orgue royaux émis du coeur, le shymnes, cantiques d'amour et réflexion sur l'être de Dieu, notes graves des écrits de Sagesse, les "cris du coeur"); la basse-époque, il reste Maât (Pierre du Bourguet). 2 Le judaïsme / De l'Orient antique au judaïsme : l'apparition des Sémites de l'Ouest; le panthéon ougaritique (El et Baal, Canaan et Ougarit, une étroite parenté); de l'âge de bronze à l'âge du fer (une grande mutation, des marginaux nomades, la conquête de la Palestine); la naissance d'Israël et les origines de la Bible (une communauté familiale et religieuse, le premier code isräélite); Juda et Israël, le schisme (les prophètes réformateurs sociaux, la ruine de Juda, expiation collective, la reconstruction du Temple, les Maccabées et l'indépendance de la Judée); Esséniens et pharisiens (la victoire des "fils de lumière"); le judaïsme, réforme de la religion d'Israël (André Caquot) - La Bible et son univers de croyances : la création; l'alliance; l'élection; l'exil et le royaume; la révélation; le messie et le royaume de Dieu; l'univers biblique (Armand Abecassis) - L'espace du Talmud : d'Ezra à Hillel; Yabné et les débuts du rabbinisme; la rédaction de la Mishna; de la Mishna au Talmud; la naissance de l'enfant; l'éducation et l'enseignement; les fiançailles et le mariage (la Loi et la coutume, le cas des esclaves); le veuvage et le divorce; le deuil; la pureté rituelle; la religion du foyer; les lieux du culte (le Temple de Jérusalem, la synagogue); la célébration du culte (prêtres et desservants, l'oraison quotidienne, le shabbat); l'année lithurgique (les fêtes de pèlerinage, le nouvel an de Tishri et le jour de Kippour, Hanouka et Pourim) (Roland Goetschel) - La lithurgie juive : du sacrifice à la prière; le cycle quotidien, les trois offices (la Tephila, Shema, Qadish, 'Aleinou, bénédictions avant et après les repas); le shabbat; les mois et les fêtes (le cycle de la création, le cycle historique) (Nicolas Weill) - Juifs et chrétiens : coexistence et ségration : aux sources du christianisme, l'empreinte du judaïsme; juifs et chrétiens dans le monde romain (une rivalité pour la conquête des âmes, la victoire du christianisme); de la chute de l'Empire romain aux croisades; les croisades et la naissance des mythes (Béatrice Philippe) - Le ghetto : le ghetto, choix ou contrainte ?; la formation du quartier juif (le monde méditerranéen, l'Occident); une nation sans Etat ni territoire (statut politique des juifs, une relative autonomie, les premières mesures de ségrégation); l'organisation du ghetto; les relations avec le monde extérieur; l'aspect du ghetto européen; l'Etat moderne, négation des particularismes (sauvegarder sa spécificité, contre le renoncement à l'identité, déclin du ghetto); la passion antijuive (l'antisémitisme chrétien, les juifs dans l'imaginaire populaire; repli sur soi ou transformation du monde ?; Israël, le risque du nationalisme (Freddy Raphael) - La mystique juive : les grandes caractéristiques de la mystique juive ( une théosophie plutôt qu'une gnose, une mystique des niveaux de sens, une mystique du Nom divin); la kabbale (le judaïsme classique et la kabbale, les grands textes de la kabbale; le hassidisme (José Seknadje-Askénazi et Joël Askénazi) - Les marranes : l'Espagne et l'Inquisition; le Portugal; exodes marraniques, itinéraires géographiques et spirituels; littérature marranique et littérature juive issue du marranisme; spiritualité marrane et messianisme; le marranisme en terre d'Islam (la secte de Sabbataï Sevi); le marranisme aujourd'hui (Gérard Nahon) - Les Ashkenazes : l'aire géographique des Ashkenazes; le Moyen Age juif (les docteurs de la Loi, Ashkenazes et Sepharades); rapports avec le monde chrétien (la juiverie, le ghetto); la vie quotidienne (le yiddish langue profane, une juridiction autonome, une situation précaire); le hassidisme; le shtetl; les limites de l'assimilation; les immigrants; les Ashkenazes aujourd'hui (Lilly Scherr) - Les juifs de l'Orient arabe : Egypte, Yémen, Irak, Levant : l'organisation communautaire; l'enseignement; cycles et rythmes de la vie (les rites de passage, deuil et obsèques, les synagogues); les pratiques surnaturelles; le drame des juifs orientaux (Alfred Morabia) - Les juifs du Maghreb : mythes d'origine; repères historiques et diversités culturelles; quartiers juifs, la hara, le mellãh; vie quotidienne et shabbat; le cycle festif (Rosh-Hashana et Yom Kippour, Pessah); saints et pèlerinages; kabbale et religiosité; croyances populaires; médecines naturelles et magie; survivance des croyances ancestrales (Doris Bensimon) - Les juifs sepharades d'Orient : l'accueil dans l'Empire ottoman (juifs autochtones, juifs sepharades et juifs orientaux); le judéo-espagnol; les juifs et le gouvernement ottoman; les structures de la communauté; la pratique religieuse (la synagogue, le culte); les fonctions liées au culte (rabbin, officiants, circonciseur, sacrificateur); législation et justice; les organisations communautaires (rites mortuaires, oeuvres d'entraide); l'enseignement; art et culture; judaïsme et hispanité (Jocelyne Askénazi-Gerson). 3 Le christianisme primitif / La montée du christianisme : paganisme et judaïsme (tentative de synchrétisme, mouvement prosélytique); l'apparition du christianisme; hérésies et controverses doctrinales (Marcel Simon) - Le christianisme antique : Jésus de Nazareth (qui suis-Je au dire des hommes ?, Jésus mythe ou histoire ? la documentation non chrétienne, les sources chrétiennes, et pour vous qui suis-Je ? les premières confessions de foi, les "titres" de Jésus (prophète, messie, Seigneur); les plus anciennes christologies ; de Jérusalem à Rome (la communauté apostolique, la diaspora chrétienne); l'apostolat chrétien en milieu juif (ses méthodes, ses résultats : les Eglises judéo-chrétiennes); l'apostolat en milieu païen (ses méthodes, ses résultats : les réactions à l'expansion chrétienne); la préparation évangélique; au coeur de la cité antique (l'expansion chrétienne, les réactions païennes (les réactions populaires, les arguments de l'intelligentsia, la réaction des officiels); la réflexion, les apologistes, la théologie chrétienne, la place de l'écriture, le rôle de la philosophie, la question scolaire, les chrétiens face aux loisirs, les chrétiens et l'art antique; vivre en chrétien au coeur de la Cité antique (le refus, l'hostilité, le martyre, le monachisme); le loyalisme des chrétiens (François Blanchetière). 4 Le monde islamique / Religion et société d'après l'exemple de l'islam : la position musulmane (Livre archétype et Livres révélés,oppositions fondamentales structurant les mentalités islamiques (sacré et profane, Loi religieuse et égarement, autorité légitime et pouvoirs démoniaques, symbole et signe, métaphore et concept, personne discernante et non discernante); la position islamologique; comment ce qui est doit-il être connu ? (approche du phénomène social, la dimension religieuse objet d'une guerre idéologique, muthos et Logos, imaginaire et rationnel, fonction du mythe dans le Coran et les textes normatifs); mythification et mythologisation; idéation et idéologie, l'islamologie et le concept de laïcisation ; laisser parler la société, hors du cadre doctrinal de l'islam orthodoxe : sur la sexualité et les fêtes, valeurs proclamées, normes imposées et valeurs vécues; le moment prophétique (la sourate Joseph); le moment impérial; vision religieuse et tendance laïcisante; phénomène maraboutique; orthodoxie et pensée critique; l'irruption de la modernité (au-delà des problématiques coloniales et nationalistes, marabouts et religion populaire, statut de l'intellectuel musulman, les 'ulamã, les animateurs du courant libéral et révolutionnaire (données politiques, sociologiques, idéologiques, philosophiques (Mohammed Arkoun) - Le panthéon arabe avant l'islam : existe-t-il une mythologie arabe ?; naissance du panthéon arabe (l'hénothéisme sémitique, la triade sémitique, les Jurhum partisans du dieu Soleil, réformateurs du culte mecquois); divinités du panthéon arabe (bétyles at arbres sacrés, les trois parèdres d'Allãh, Vénus, les cinq divinités noachiques; autres divinités importantes; une multiplicité d'idoles (Toufic Fahd) - Croyances populaires et folklores en Arabie et au Yémen : la double révolution religieuse et ses conséquences; le cadre conceptuel, le sacré chez les Arabes; les anges et les démons; le sdjinns; la sainteté (les prophètes, les charif et les sayyid, les saints populaires, les wali); l'espace sacré; le temps sacré; les rites de passage (circoncision, mariage); la baraka; le mauvais oeil, la maladie; le guérisseur (Joseph Chelhod) - Les croyances protohistoriques en Afrique du Nord : omniprésence du sacré : les hauts-lieux, les rochers et les grottes, eau du ciel et sève de la terre (magie et symbolisme sexuel, culte astral), une prétendue zoolâtrie, l'homme support du sacré; les dieux africains de la période antique : la foule des petits dieux, les "Dii Mauri" le point de vue romain, le dieu Ammon et sa parèdre, les rois divinisés et les noms théophores; sacrifices et manifestations divines; temples et représentation des dieux; la religion funéraire (le décor des haouanet, les bazinas et les tumulus à chapelle, les poteries funéraires peintes de Tiddis); les survivances protohistoriques dans la religion populaire (djinns, maraboutisme et culte des saints) (Gabriel Camps) - Mythologie et culture populaire en Algérie : structure de la mythologie maghrébine; syncrétisme religieux et superposition des mythes (divinités indigènes et allogènes, à la croisée des monothéismes, culte des saints, superposition des cultes); les mythes et leur rationalité (confréries religieuses et pouvoir central, le cas des Touaregs); les voies de la sainteté (trilogie de la consécration maraboutique, les fous des saints malgré eux); espace social et espace rituel (lieux rituels, les djinns, instruments du rite : objets polarisants et talismans); division du travail mystique; fonction sacrée et fonction profane du rite; des poètes populaires libertins et patriotes; interaction du religieux et du politique dans l'Algérie d'aujourd'hui (Nadir Marouf)- Islam populaire en Tunisie : qu'est-ce que le maraboutisme ? les confréries mystiques; le culte des ancêtres (le pèlerinage, le sacrifice et le repas communiel, rites agraires et rites de passage, les symboles magiques de protection (lune, cinq); le maraboutisme thérapeutique (acupuncture magique, rituel de purification, danses de possession) (Sophie Ferchiou) - Système des croyances au Maroc : les mythes et croyances pré-islamiques (les génies habitants des profondeurs, tradition oraculaire et vertus thérapeutiques des grottes, des lieux humides hantés par les génies, 'Aycha Qandicha séductrice ou sorcière ?), les trésors souterrains, les talismans (écriture incantatoire et arithmétique magique, les faiseurs de talismans, la crainte de l'envieux et du mauvais oeil); la malédiction et la baraka; les précautions temporelles; le culte des saints (jouets du pouvoir et hommes de Dieu, persistance de l'idolâtrie, confréries, soufisme et mouvements islamiques, le nouveau souffle de l'islam, le chérifisme); les croyances modernistes (Paul Pascon) - Croyances populaires en Egypte : permanence culturelle et pluralité des origines; le conflit avec la modernité : obstacles au progrès, mentalité traditionnelle du fellah, respect des coutumes ancestrales; la notion d'ambivalence; l'ambivalence dans le credo musulman (hostilité à l'idolâtrie et à la magie, la science de la Sagesse, le conflit avec la science moderne, la peur de l'inconnu, l'horoscope); l'ambivalence dans le culte (l'obéissance aux lois coraniques, le culte comme base de la cohérence sociale, mentionner constamment Dieu, les conseils des maîtres, les séances de prières en commun, de la théorie à la pratique, une prononciation exemplaire des textes sacrés); l'ambivalence dans les relations sociales; un exemple d'expression populaire spontanée (la voix des silencieux); le couple et la famille (rôle théorique de la femme dans l'islam, une réalité pratique loin des théories, une image de la femme largement répandue, l'islam et les relations parents-enfants, les conditions de vie des jeunes Egyptiens); ambivalence et mutation (Saied Ewies) - Croyances et culture populaires au Sahara : une conception cosmologique africaine et saharienne; mythe des origines; sacrifices d'animaux (taureau, poule, chat); les confréries et le secret des rites; musique, chants, danse et transe (l'orchestre des qarqãbu, la danse des fusils, les genres musicaux chez les Touaregs, les genres musicaux dans le Gourara et le Sud tunisien, la danse des cheveux, une musique profondément intégrée à la vie collective); costumes et parures; Iblis et les démons du Mal; saints protecteurs et talismans; idolâtrie et autres pratiques; la littérature orale; croyances et folklore sahariens aujourd'hui (Marceau Gast) - L'islam au sud du Sahara : islam des confins; islam noir; islam et négritude (le mythe "nègre"); islam et progrès; islam et cultures africaines (dualité culturelle, diversité africaine, variété des cultes ancestraux); les multiples chemins de la diffusion de l'islam (guerres saintes, royaumes et empires musulmans, l'islam des marchands, autres voies de l'islam; l'islam populaire au sud du Sahara (amalgames religieux, l'islam et les héritages régionaux ou ethniques); les marges de l'islam (association du culte islamique à des rituels traditionnels, religion et pouvoir, survivances, contestations intégristes, cultes marginaux, rites de possession, confins du religieux, imprégnation islamique de cultes païens, l'alibi islamique, islam et paganité); l'islam et ses cadres (le phénomène maraboutique, un bas-clergé, fidélité et déviances, notables islamiques); le soufisme sud-saharien (errances du mysticisme soufi, partages confrériques, la spécificité mouride, sectes de l'islam); mutations contemporaines (renaissance du rayonnement arabe, communautés islamiques nationales, manipulations politiques, intégrisme et restauration islamiques, progression de l'islam, tradition et modernité (Guy Nicolas) - Religion et traditions populaires en Turquie : les deux modalités de l'islam turc : le sunnisme et l'alevisme; la permanence de l'héritage altaïque et mongol; le substrat hellénistique et chrétien; les concepts de base des religions populaires (métempsychose, les élus de l'au-delà, les signes de l'intention divine, le fer symbole de l'invariance, des saints et thaumaturges islamiques; les héros de légendes dorées et les hiérarchies célestes (Hacï Bektas Velï et ses apôtres, les Septs Dormants d'Ephèse, l'assemblée des Quarantes); les représentations religieuses et les divinités pré-islamiques (la tortue et le cheval blanc, les démons); les lieux du sacré et les représentations populaires (les arbres majestueux, les sources miraculeuses, collines et rochers sacrés, sépulturs et monuments); moyens et techniques du dialogue avec la surnature (le regard et le souffle de l'homme, vertus magiques des lettres et des nombres, techniques de divination et d'augure, les pratiques d'évitement, offrandes votives et sacrifice (Altan Gokalp)- Croyances et rites populaires en Iran : prépondérance du chï'isme; caractères originaux du chï'isme; éclectisme et contrastes dans le chï'isme (apports extérieurs, le soufisme, le baha'isme); chï'isme et chï'ites (la ville et le désert, sexe et âge) (Jean-Pierre Digard); l'islam en Insulinde : une réputation d'hétérodoxie; une religion dominante; l'islam intégré au contexte historique; l'émergence des sultanats (Malaka, particularité de Java); le rôle du mysticisme (les propagateurs de la foi, la pratique religieuse); l'islam militant; le renouveau réformiste; réformisme et traditionalisme; l'islam javanais : la synthèse des traditions (l'exemple du Wayang, entre la légende et l'histoire); l'islam abangan; le mouvement kebatinan; la culture islamo-malaise (le recours à l'histoire, la place de la langue et de la littérature) Michel Bonneff) - L'islam dans le sous-continent indien : les trois composantes de l'islam indien (le fond hindou, la voie mystique, la soumission à la Loi); la pratique de la Loi (les lieux saints et leurs desservants, le calendrier religieux, le cycle de vie, les croyances fondamentales; la voie des saints (la Voie et la Loi, les saints vivants, les saints d'Antan, fonctions des saints); itinéraires syncrétiques (compromis savants, cultes populaires syncrétiques); le fond hindou (les esprits, pureté et bon augure); évolution des croyances (Marc Gaborieau); les musulmans chinois : l'arrière plan historique; les trois étapes de la confrontation (la coexistence, l'hostilité réciproque, l'affrontement); du confusianisme à l'islam, un fossé infranchissable (le point de vue des lettrés, les stéréotypes populaires); les musulmans vus par les Chinois; société chinoise et umma (fonction sociale des lettrés et des imam, islam et terre des ancêtres); ébauches de rapprochement; persistance du fossé (Raphael Israeli) - L'islam en URSS : structure de l'islam soviétique; profil de l'islam en URSS (héritage des religions préislamiques, esprit des marches, résistance à l'athéisme officiel); islam officiel et islam parallèle; l'expansion musulmane (structure sociale avant 1928, situation actuelle); particularités de l'islam soviétique; le culte des saints (personnages historiques, saints bibliques, saints soufis, divinités préislamiques, ancêtres réels ou mythiques); coutumes héritées de la société préislamique (coutumes matrimoniales, coutumes claniques); les survivances du chamanisme (Alexandre Bennigsen et Chantal Lemercier-Quelquejay)) - L'islam dans les Balkans aujourd'hui : situation générale; les Turcs (une minorité ethnique, un islam de tradition populaire); autres groupes ethniques musulmans (Tcherkesses, Tatars, Gitans); populations balkaniques islamisées (Pomaks, Torbechis, Albanais, Bosnie-Herzégovine); des Musulmans musulmans; islam et société (Alexandre Popovic). Mythes et croyances du monde entier T 2 : Le monothéisme [texte imprimé] / André Akoun, Directeur de publication . - Paris : Lidis-Brepols, 1985 . - 1 vol. (476 p.) : ill. en noir et en coul ; 30 cm. ISBN : 978-2-85032-099-6 Note de contenu : 1 Sumer, Assyrie, Babylonie, Egypte / Sumer, Assyrie, Babylonie : l'histoire mésopotamienne; la religion sumérienne et akkadienne (un panthéon commun, rituels populaires); les textes mythiques; mythes de création; mythes des enfers; les prières (prières pénitentielles, les différents péchés, le juste souffrant); la divination (les recueils de présages); les pratiques divinatoires (extispicine, hépatoscopie, tératomancie, physiognomonie, lécanomancie, oniromancie); présages de la vie quotidienne; les démons; les démones; les génies protecteurs; magie, exorcisme et conjuration (les amulettes, sorciers et sorcières, conjurateurs et exorcistes, dieux invoqués, conjuration contre le spectre); les rites apotropaïques (effacer les mauvais présages et transférer le mal, rituels particuliers, les funérailles de la chevrette); l'influence mésopotamienne (Jeanne-Marie Aynard) - Du mythe à la conscience chez les anciens Egyptiens : les constantes physiques, les contantes de l'esprit; le réseau primitif des conceptions religieuses; une cosmogonie animée par des énergies de convergence (Maât, le roi, le "héka" ou magie, les humains et leur place dans l'hunivers); avènement de l'écriture hiéroglyphique; ouverture vers l'idéal; le Nouvel Empire (l'hérésie amarnienne); un extraordinaire jaillissement symphonique (points d'orgue royaux émis du coeur, le shymnes, cantiques d'amour et réflexion sur l'être de Dieu, notes graves des écrits de Sagesse, les "cris du coeur"); la basse-époque, il reste Maât (Pierre du Bourguet). 2 Le judaïsme / De l'Orient antique au judaïsme : l'apparition des Sémites de l'Ouest; le panthéon ougaritique (El et Baal, Canaan et Ougarit, une étroite parenté); de l'âge de bronze à l'âge du fer (une grande mutation, des marginaux nomades, la conquête de la Palestine); la naissance d'Israël et les origines de la Bible (une communauté familiale et religieuse, le premier code isräélite); Juda et Israël, le schisme (les prophètes réformateurs sociaux, la ruine de Juda, expiation collective, la reconstruction du Temple, les Maccabées et l'indépendance de la Judée); Esséniens et pharisiens (la victoire des "fils de lumière"); le judaïsme, réforme de la religion d'Israël (André Caquot) - La Bible et son univers de croyances : la création; l'alliance; l'élection; l'exil et le royaume; la révélation; le messie et le royaume de Dieu; l'univers biblique (Armand Abecassis) - L'espace du Talmud : d'Ezra à Hillel; Yabné et les débuts du rabbinisme; la rédaction de la Mishna; de la Mishna au Talmud; la naissance de l'enfant; l'éducation et l'enseignement; les fiançailles et le mariage (la Loi et la coutume, le cas des esclaves); le veuvage et le divorce; le deuil; la pureté rituelle; la religion du foyer; les lieux du culte (le Temple de Jérusalem, la synagogue); la célébration du culte (prêtres et desservants, l'oraison quotidienne, le shabbat); l'année lithurgique (les fêtes de pèlerinage, le nouvel an de Tishri et le jour de Kippour, Hanouka et Pourim) (Roland Goetschel) - La lithurgie juive : du sacrifice à la prière; le cycle quotidien, les trois offices (la Tephila, Shema, Qadish, 'Aleinou, bénédictions avant et après les repas); le shabbat; les mois et les fêtes (le cycle de la création, le cycle historique) (Nicolas Weill) - Juifs et chrétiens : coexistence et ségration : aux sources du christianisme, l'empreinte du judaïsme; juifs et chrétiens dans le monde romain (une rivalité pour la conquête des âmes, la victoire du christianisme); de la chute de l'Empire romain aux croisades; les croisades et la naissance des mythes (Béatrice Philippe) - Le ghetto : le ghetto, choix ou contrainte ?; la formation du quartier juif (le monde méditerranéen, l'Occident); une nation sans Etat ni territoire (statut politique des juifs, une relative autonomie, les premières mesures de ségrégation); l'organisation du ghetto; les relations avec le monde extérieur; l'aspect du ghetto européen; l'Etat moderne, négation des particularismes (sauvegarder sa spécificité, contre le renoncement à l'identité, déclin du ghetto); la passion antijuive (l'antisémitisme chrétien, les juifs dans l'imaginaire populaire; repli sur soi ou transformation du monde ?; Israël, le risque du nationalisme (Freddy Raphael) - La mystique juive : les grandes caractéristiques de la mystique juive ( une théosophie plutôt qu'une gnose, une mystique des niveaux de sens, une mystique du Nom divin); la kabbale (le judaïsme classique et la kabbale, les grands textes de la kabbale; le hassidisme (José Seknadje-Askénazi et Joël Askénazi) - Les marranes : l'Espagne et l'Inquisition; le Portugal; exodes marraniques, itinéraires géographiques et spirituels; littérature marranique et littérature juive issue du marranisme; spiritualité marrane et messianisme; le marranisme en terre d'Islam (la secte de Sabbataï Sevi); le marranisme aujourd'hui (Gérard Nahon) - Les Ashkenazes : l'aire géographique des Ashkenazes; le Moyen Age juif (les docteurs de la Loi, Ashkenazes et Sepharades); rapports avec le monde chrétien (la juiverie, le ghetto); la vie quotidienne (le yiddish langue profane, une juridiction autonome, une situation précaire); le hassidisme; le shtetl; les limites de l'assimilation; les immigrants; les Ashkenazes aujourd'hui (Lilly Scherr) - Les juifs de l'Orient arabe : Egypte, Yémen, Irak, Levant : l'organisation communautaire; l'enseignement; cycles et rythmes de la vie (les rites de passage, deuil et obsèques, les synagogues); les pratiques surnaturelles; le drame des juifs orientaux (Alfred Morabia) - Les juifs du Maghreb : mythes d'origine; repères historiques et diversités culturelles; quartiers juifs, la hara, le mellãh; vie quotidienne et shabbat; le cycle festif (Rosh-Hashana et Yom Kippour, Pessah); saints et pèlerinages; kabbale et religiosité; croyances populaires; médecines naturelles et magie; survivance des croyances ancestrales (Doris Bensimon) - Les juifs sepharades d'Orient : l'accueil dans l'Empire ottoman (juifs autochtones, juifs sepharades et juifs orientaux); le judéo-espagnol; les juifs et le gouvernement ottoman; les structures de la communauté; la pratique religieuse (la synagogue, le culte); les fonctions liées au culte (rabbin, officiants, circonciseur, sacrificateur); législation et justice; les organisations communautaires (rites mortuaires, oeuvres d'entraide); l'enseignement; art et culture; judaïsme et hispanité (Jocelyne Askénazi-Gerson). 3 Le christianisme primitif / La montée du christianisme : paganisme et judaïsme (tentative de synchrétisme, mouvement prosélytique); l'apparition du christianisme; hérésies et controverses doctrinales (Marcel Simon) - Le christianisme antique : Jésus de Nazareth (qui suis-Je au dire des hommes ?, Jésus mythe ou histoire ? la documentation non chrétienne, les sources chrétiennes, et pour vous qui suis-Je ? les premières confessions de foi, les "titres" de Jésus (prophète, messie, Seigneur); les plus anciennes christologies ; de Jérusalem à Rome (la communauté apostolique, la diaspora chrétienne); l'apostolat chrétien en milieu juif (ses méthodes, ses résultats : les Eglises judéo-chrétiennes); l'apostolat en milieu païen (ses méthodes, ses résultats : les réactions à l'expansion chrétienne); la préparation évangélique; au coeur de la cité antique (l'expansion chrétienne, les réactions païennes (les réactions populaires, les arguments de l'intelligentsia, la réaction des officiels); la réflexion, les apologistes, la théologie chrétienne, la place de l'écriture, le rôle de la philosophie, la question scolaire, les chrétiens face aux loisirs, les chrétiens et l'art antique; vivre en chrétien au coeur de la Cité antique (le refus, l'hostilité, le martyre, le monachisme); le loyalisme des chrétiens (François Blanchetière). 4 Le monde islamique / Religion et société d'après l'exemple de l'islam : la position musulmane (Livre archétype et Livres révélés,oppositions fondamentales structurant les mentalités islamiques (sacré et profane, Loi religieuse et égarement, autorité légitime et pouvoirs démoniaques, symbole et signe, métaphore et concept, personne discernante et non discernante); la position islamologique; comment ce qui est doit-il être connu ? (approche du phénomène social, la dimension religieuse objet d'une guerre idéologique, muthos et Logos, imaginaire et rationnel, fonction du mythe dans le Coran et les textes normatifs); mythification et mythologisation; idéation et idéologie, l'islamologie et le concept de laïcisation ; laisser parler la société, hors du cadre doctrinal de l'islam orthodoxe : sur la sexualité et les fêtes, valeurs proclamées, normes imposées et valeurs vécues; le moment prophétique (la sourate Joseph); le moment impérial; vision religieuse et tendance laïcisante; phénomène maraboutique; orthodoxie et pensée critique; l'irruption de la modernité (au-delà des problématiques coloniales et nationalistes, marabouts et religion populaire, statut de l'intellectuel musulman, les 'ulamã, les animateurs du courant libéral et révolutionnaire (données politiques, sociologiques, idéologiques, philosophiques (Mohammed Arkoun) - Le panthéon arabe avant l'islam : existe-t-il une mythologie arabe ?; naissance du panthéon arabe (l'hénothéisme sémitique, la triade sémitique, les Jurhum partisans du dieu Soleil, réformateurs du culte mecquois); divinités du panthéon arabe (bétyles at arbres sacrés, les trois parèdres d'Allãh, Vénus, les cinq divinités noachiques; autres divinités importantes; une multiplicité d'idoles (Toufic Fahd) - Croyances populaires et folklores en Arabie et au Yémen : la double révolution religieuse et ses conséquences; le cadre conceptuel, le sacré chez les Arabes; les anges et les démons; le sdjinns; la sainteté (les prophètes, les charif et les sayyid, les saints populaires, les wali); l'espace sacré; le temps sacré; les rites de passage (circoncision, mariage); la baraka; le mauvais oeil, la maladie; le guérisseur (Joseph Chelhod) - Les croyances protohistoriques en Afrique du Nord : omniprésence du sacré : les hauts-lieux, les rochers et les grottes, eau du ciel et sève de la terre (magie et symbolisme sexuel, culte astral), une prétendue zoolâtrie, l'homme support du sacré; les dieux africains de la période antique : la foule des petits dieux, les "Dii Mauri" le point de vue romain, le dieu Ammon et sa parèdre, les rois divinisés et les noms théophores; sacrifices et manifestations divines; temples et représentation des dieux; la religion funéraire (le décor des haouanet, les bazinas et les tumulus à chapelle, les poteries funéraires peintes de Tiddis); les survivances protohistoriques dans la religion populaire (djinns, maraboutisme et culte des saints) (Gabriel Camps) - Mythologie et culture populaire en Algérie : structure de la mythologie maghrébine; syncrétisme religieux et superposition des mythes (divinités indigènes et allogènes, à la croisée des monothéismes, culte des saints, superposition des cultes); les mythes et leur rationalité (confréries religieuses et pouvoir central, le cas des Touaregs); les voies de la sainteté (trilogie de la consécration maraboutique, les fous des saints malgré eux); espace social et espace rituel (lieux rituels, les djinns, instruments du rite : objets polarisants et talismans); division du travail mystique; fonction sacrée et fonction profane du rite; des poètes populaires libertins et patriotes; interaction du religieux et du politique dans l'Algérie d'aujourd'hui (Nadir Marouf)- Islam populaire en Tunisie : qu'est-ce que le maraboutisme ? les confréries mystiques; le culte des ancêtres (le pèlerinage, le sacrifice et le repas communiel, rites agraires et rites de passage, les symboles magiques de protection (lune, cinq); le maraboutisme thérapeutique (acupuncture magique, rituel de purification, danses de possession) (Sophie Ferchiou) - Système des croyances au Maroc : les mythes et croyances pré-islamiques (les génies habitants des profondeurs, tradition oraculaire et vertus thérapeutiques des grottes, des lieux humides hantés par les génies, 'Aycha Qandicha séductrice ou sorcière ?), les trésors souterrains, les talismans (écriture incantatoire et arithmétique magique, les faiseurs de talismans, la crainte de l'envieux et du mauvais oeil); la malédiction et la baraka; les précautions temporelles; le culte des saints (jouets du pouvoir et hommes de Dieu, persistance de l'idolâtrie, confréries, soufisme et mouvements islamiques, le nouveau souffle de l'islam, le chérifisme); les croyances modernistes (Paul Pascon) - Croyances populaires en Egypte : permanence culturelle et pluralité des origines; le conflit avec la modernité : obstacles au progrès, mentalité traditionnelle du fellah, respect des coutumes ancestrales; la notion d'ambivalence; l'ambivalence dans le credo musulman (hostilité à l'idolâtrie et à la magie, la science de la Sagesse, le conflit avec la science moderne, la peur de l'inconnu, l'horoscope); l'ambivalence dans le culte (l'obéissance aux lois coraniques, le culte comme base de la cohérence sociale, mentionner constamment Dieu, les conseils des maîtres, les séances de prières en commun, de la théorie à la pratique, une prononciation exemplaire des textes sacrés); l'ambivalence dans les relations sociales; un exemple d'expression populaire spontanée (la voix des silencieux); le couple et la famille (rôle théorique de la femme dans l'islam, une réalité pratique loin des théories, une image de la femme largement répandue, l'islam et les relations parents-enfants, les conditions de vie des jeunes Egyptiens); ambivalence et mutation (Saied Ewies) - Croyances et culture populaires au Sahara : une conception cosmologique africaine et saharienne; mythe des origines; sacrifices d'animaux (taureau, poule, chat); les confréries et le secret des rites; musique, chants, danse et transe (l'orchestre des qarqãbu, la danse des fusils, les genres musicaux chez les Touaregs, les genres musicaux dans le Gourara et le Sud tunisien, la danse des cheveux, une musique profondément intégrée à la vie collective); costumes et parures; Iblis et les démons du Mal; saints protecteurs et talismans; idolâtrie et autres pratiques; la littérature orale; croyances et folklore sahariens aujourd'hui (Marceau Gast) - L'islam au sud du Sahara : islam des confins; islam noir; islam et négritude (le mythe "nègre"); islam et progrès; islam et cultures africaines (dualité culturelle, diversité africaine, variété des cultes ancestraux); les multiples chemins de la diffusion de l'islam (guerres saintes, royaumes et empires musulmans, l'islam des marchands, autres voies de l'islam; l'islam populaire au sud du Sahara (amalgames religieux, l'islam et les héritages régionaux ou ethniques); les marges de l'islam (association du culte islamique à des rituels traditionnels, religion et pouvoir, survivances, contestations intégristes, cultes marginaux, rites de possession, confins du religieux, imprégnation islamique de cultes païens, l'alibi islamique, islam et paganité); l'islam et ses cadres (le phénomène maraboutique, un bas-clergé, fidélité et déviances, notables islamiques); le soufisme sud-saharien (errances du mysticisme soufi, partages confrériques, la spécificité mouride, sectes de l'islam); mutations contemporaines (renaissance du rayonnement arabe, communautés islamiques nationales, manipulations politiques, intégrisme et restauration islamiques, progression de l'islam, tradition et modernité (Guy Nicolas) - Religion et traditions populaires en Turquie : les deux modalités de l'islam turc : le sunnisme et l'alevisme; la permanence de l'héritage altaïque et mongol; le substrat hellénistique et chrétien; les concepts de base des religions populaires (métempsychose, les élus de l'au-delà, les signes de l'intention divine, le fer symbole de l'invariance, des saints et thaumaturges islamiques; les héros de légendes dorées et les hiérarchies célestes (Hacï Bektas Velï et ses apôtres, les Septs Dormants d'Ephèse, l'assemblée des Quarantes); les représentations religieuses et les divinités pré-islamiques (la tortue et le cheval blanc, les démons); les lieux du sacré et les représentations populaires (les arbres majestueux, les sources miraculeuses, collines et rochers sacrés, sépulturs et monuments); moyens et techniques du dialogue avec la surnature (le regard et le souffle de l'homme, vertus magiques des lettres et des nombres, techniques de divination et d'augure, les pratiques d'évitement, offrandes votives et sacrifice (Altan Gokalp)- Croyances et rites populaires en Iran : prépondérance du chï'isme; caractères originaux du chï'isme; éclectisme et contrastes dans le chï'isme (apports extérieurs, le soufisme, le baha'isme); chï'isme et chï'ites (la ville et le désert, sexe et âge) (Jean-Pierre Digard); l'islam en Insulinde : une réputation d'hétérodoxie; une religion dominante; l'islam intégré au contexte historique; l'émergence des sultanats (Malaka, particularité de Java); le rôle du mysticisme (les propagateurs de la foi, la pratique religieuse); l'islam militant; le renouveau réformiste; réformisme et traditionalisme; l'islam javanais : la synthèse des traditions (l'exemple du Wayang, entre la légende et l'histoire); l'islam abangan; le mouvement kebatinan; la culture islamo-malaise (le recours à l'histoire, la place de la langue et de la littérature) Michel Bonneff) - L'islam dans le sous-continent indien : les trois composantes de l'islam indien (le fond hindou, la voie mystique, la soumission à la Loi); la pratique de la Loi (les lieux saints et leurs desservants, le calendrier religieux, le cycle de vie, les croyances fondamentales; la voie des saints (la Voie et la Loi, les saints vivants, les saints d'Antan, fonctions des saints); itinéraires syncrétiques (compromis savants, cultes populaires syncrétiques); le fond hindou (les esprits, pureté et bon augure); évolution des croyances (Marc Gaborieau); les musulmans chinois : l'arrière plan historique; les trois étapes de la confrontation (la coexistence, l'hostilité réciproque, l'affrontement); du confusianisme à l'islam, un fossé infranchissable (le point de vue des lettrés, les stéréotypes populaires); les musulmans vus par les Chinois; société chinoise et umma (fonction sociale des lettrés et des imam, islam et terre des ancêtres); ébauches de rapprochement; persistance du fossé (Raphael Israeli) - L'islam en URSS : structure de l'islam soviétique; profil de l'islam en URSS (héritage des religions préislamiques, esprit des marches, résistance à l'athéisme officiel); islam officiel et islam parallèle; l'expansion musulmane (structure sociale avant 1928, situation actuelle); particularités de l'islam soviétique; le culte des saints (personnages historiques, saints bibliques, saints soufis, divinités préislamiques, ancêtres réels ou mythiques); coutumes héritées de la société préislamique (coutumes matrimoniales, coutumes claniques); les survivances du chamanisme (Alexandre Bennigsen et Chantal Lemercier-Quelquejay)) - L'islam dans les Balkans aujourd'hui : situation générale; les Turcs (une minorité ethnique, un islam de tradition populaire); autres groupes ethniques musulmans (Tcherkesses, Tatars, Gitans); populations balkaniques islamisées (Pomaks, Torbechis, Albanais, Bosnie-Herzégovine); des Musulmans musulmans; islam et société (Alexandre Popovic).

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Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
C0001584	A 9 AKO m(2)	Livre	Littérature Orale	Mythologie, Symbolisme, Chansons populaires	Consultable au CMLO Exclu du prêt

Mythes et croyances du monde entier T 4 : les mondes asiatiques / André Akoun / Paris : Lidis-Brepols (1985)

Public ISBD Titre : Mythes et croyances du monde entier T 4 : les mondes asiatiques Type de document : texte imprimé Auteurs : André Akoun, Directeur de publication Editeur : Paris : Lidis-Brepols Année de publication : 1985 Langues : Français (fre) Note de contenu : 1 Eurasie centrale et septentrionale / L'univers des croyances chez les Sames : l'animisme originel (le culte des sieidi, pouvoirs et devoirs, montagnes et lacs sacrés); polythéisme (le dieu du tonnerre, le dieu Soleil, le dieu de la lune); les dieux secondaires (l'homme du Vent, l'homme de l'aulne, les déesses de la naissance, l'Etre suprême, les génies et êtres démoniaques); chamanisme, les techniques archaïques de l'extase (les esprits du chamane, l'extase et l'entrée en transe, le tambour magique, le chant du joïk, guérir et venger); manifestations culturelles et survivances (offrandes et sacrifices, signes et présages, intervention des morts, les phénomènes naturels); les croyances source d'inspiration littéraire (le rôle des abécédaires, littérature écrite) (M-M Jocelyne Fernandez) - Croyances populaires et folklores du Caucase : les croyances populaires comme système du monde (les deux axes de l'univers, mythe d'origine); axe vertical, les trois niveaux du monde (espace supérieur, espace souterrain, espace intermédiaire); la doctrine mise à l'épreuve (le problème de la grêle, la foudre et ses modes d'action); l'espace intene (le foyer sur l'axe vertical, le foyer et l'axe horizontal); l'espace externe et les démons chassés (la menace, la conjuration); le monde des morts et le monde des dieux; la théorie appliquée aux travaux des champs (le grain, le laitage) (Georges Charachidzé) - La religion des Turcs et des Mongols : les sources ethniques; origine et caractères de la religion des Turcs et des Mongols (l'image du monde, le haut et le bas); l'homme dans l'univers (les âmes-oiseaux, les âmes organiques, la mort et l'au-delà, les forces de l'univers); les animaux (leur pouvoir, les grands ancêtres, le loup, eau et lumière, relations homme-animal, la chasse); les intermédiaires (sorcier, héros civilisateur, le souverain, le chamane); le dieu Ciel et les divinités célestes (culte, les astres); la déesse Terre et les divinités d'en bas (ses formes dérivées, le feu, l'eau, le culte des ancêtres) (Jean-Paul Roux) - Les religions sibériennes : une multitude de petits peuples; la création du monde (conception dualiste de la création, la création imparfaite); la structure de l'univers; la terre (la mère d'origine, lieux de passage, l'arbre cosmique); le chamane, origine et attributs (origine mythologique, le double animal, les auxiliaires, la séance chamanique); les fonctions du chamane (la protection des âmes, voyage à travers les mondes, le chamane conducteur des morts, le chamane pourvoyeur de nourriture); les rapports entre l'homme et l'animal (rien n'est neutre, la chasse et ses règles, meurtre et réparation); les peuples du détroit de Béring (le cycle du corbeau, le vêtement extérieur du Créateur, la transformation permanente, le trickster sibérien) (Monique Salzmann). 2 L'Inde, le Népal, le Tibet / L'Inde et ses religions : diversité religieuse et continuité historique (un long déroulement historique, changement et continuité, l'hindouisme, la diversité indienne, matérialisme et idéalisme); le jinisme (jaïnisme, cosmologie, une grande culture); le bouddhisme (la doctrine du Bouddha, le Grand Véhicule, le déclin); l'hindouisme (diversité, unité, prolifération des mythes et des dieux, le jeu divin, le tantrisme, tantrisme et pratiques rituelles) (André Padoux) - L'Inde en fête : le cycle liturgique; calendrier liturgique du Mahârâshtra; les fêtes de renouvellement (le premier de l'an, la nativité de Râma, rituel de l'Escarpolette, nativité du dieu-singe, la renaissance du soleil); Vaishâkha (les [semences] indestructibles, la nativité de Parashurâma, la nativité de l'Homme-lion); Jyestha et Ashâda (la descente du Gange, la lune du Banian, la dormition de Vishnu, saint-Mâmâ-Dândekar); Shrâvana (le mois sacré, célébration du Cobra, la lune du Cocotier, la lune des Cordons sacrés, nativité de Krishna, célébration des Boeufs); Bhâdrapada (rituel pour les Fiancées, nativité du dieu à tête d'éléphant (Ganesha), rituel pour les femmes impures, rituel pour la Bonne Fortune, nativité de l'Enfant dieu brâhmane); Ashvina (les neuf Nuits de la Déesse, fête de la Victoire, la lune de la Nuit blanche); la fête des Lampes (cinq jours); Kârtika et Mârgashîrsha (le mariage du Basilic, victoire sur les jumeaux, fête des Gurus); Mâgha et Phâlguna (fête du Char du Soleil, la grande nuit de Shiva, la lune du Feu destructeur) (Guy Deleury) - Rites et mythes de l'Inde : structure socio-cosmique (globalité et interdépendance, sanctuaires multiples, traditions locales, les prêtres et les castes, complémentarités); le brâhmane, état et fonctions (les mariages, l'homme du dharma, la seconde naissance); le deuxième stade et la fonction sociale (les professions, le sacrifice, le rituel, synchronie et diachronie, hiérarchie des rituels); renoncement et mort (le sannyâsin, rituel d'incinération, la bhakti, l'ârati); Vishnu, immanence et transcendance (Vishnu et Shiva, la réalité suprême, la grande triade, le temps de l'alternance, représentations symboliques); les avatars de Vishnu (le poisson, le barattage de la mer de lait, tortue); le sanglier et l'homme-lion (le pouvoir de l'ascèse, situation géographique et temporelle des avatars); Vâmana et Parashurâma (l'enfant brâhmane, Parashurâma, Râma); Krishna (le Mahâbhârata, la non-violence, Bouddha, Vithobâ et Kalkin); fonctions complémentaires de Vishnu et Shiva (antagonisme ou unité? le monde du sacrifice); le linga (le sommeil de Vishnu, le symbolisme du linga, les lieux de Shiva, l'unité fondamentale); la divinité sauvage; le dieu des ascètes (le Seigneur de la danse, le renonçant, l'amoureuse folle, le mari infidèle); le temple de Shiva; la Déesse, tueuse de buffle (sa naissance, ses attributs, sa fonction); les neuf Nuits de la Déesse (le monde nouveau, mâri-yamman, mythe et rituel, la variole); Tuka-âî-Devi (le sanctuaire, les sept soeurs, Tuka-âî-Pârvati, Renukâ); la fête des Lampes (Lakshmî, la fée du logis, la vache laitière et l'éléphant, la fête des marchands); Ganpati (le pancâyatana, les quatre portes, qui est Ganpati?); Hanumân et Skanda (Hanuman-Mâruti, Skanda-Kârttikeya-Subrahmania); la cour céleste (la dérision, les dieux d'antan); la cour des miracles (la mort, l'eau sacrée, les maladies) (Guy Deleury) - Mythes et croyances au Népal : diversités ethniques, géographiques et religieuses (un lien : la toute puissance du religieux, les familles linguistiques); les Indo-Népalais (l'obsession de la pureté, les dieux et leur culte, les rites de passage, la mort); hindous et musulmans (les hindous du Teraï, les musulmans); les Newar (royaume et caste, les associations, la vie cérémonielle, les grandes fêtes, les dieux et leurs incarnations); les groupes ethniques d'origine tibétaine (les Bhotya, les Tamang, les Gurung); la religion tribale : exemple des Limbu (divinités naturelles et domestiques, le haut et le bas, le voyage chez Nahangma, naissance, mariage, mort); les forces du mal (les dieux en colère, les esprits malveillants, les morts errants, sorciers et sorcières); le chamanisme (comment devient-on chamane, le costume, les pouvoirs, la vérification) (Véronique Bouiller) - Croyances populaires et folklores au Tibet : les origines du peuple tibétain (le Tibet et son histoire); la religion monastique et populaire (un bouddhisme élitiste, la foi et ses fruits, l'accumulation des mérites); le jeu des forces personnalisées (esprits et démons, les montagnes sacrées, l'homme porte-parole des dieux, l'homme et son âme, les mondes cachés de la félicité); des origines à la mort (l'oeuf, l'apparition du monde, ce qui advient à l'homme après la mort); le Tibet au présent (la prophétie du dalaï-lama, le centre du monde, l'être divin sur le mont Potala, la dégénérescence du monde, une vision du monde en cours de transformation, un nationalisme naissant); le Tibet hors du Tibet (la religion tibétaine, réalité vivante) (Per Kvaerne). 3 L'Asie du Sud-Est / L'Asie du Sud-Est continentale et insulaire : complexité et richesse de l'Asie du Sud-Est (sa richesse linguistique, le foisonnement de ses cultures et sociétés, sa complexité géographique); les grandes influences extérieures (l'expansion chinoise, l'indianisation, interactions entre la Chine et l'Inde); la diversité religieuse de l'Asie du Sud-Est (le cycle des religions, bouddhisme et hindouisme, l'islam et le christianisme, croyances et pratiques animistes); le syncrétisme spécifique à l'Asie du Sud-Est (adaptations et transformations, exemple d'une symbiose réussie, purisme et occidentalisation) (Georges Condominas) - Proto-Indochinois et Proto-Malais : une connaissance tardive (méprise et mépris, l'obstacle de la langue); les mythes et les croyances (multiplicité des âmes, génies, démons et intercesseurs, divinité ou Dieu suprême ?); les rites (les rites thérapeutiques, les rites funéraires, les rites de passage, les rites agraires, le sacrifice, l'officiant, monde visible et êtres surnaturels) (Georges Condominas) - Mythes et croyances des Philippines : les mythes d'origine (la création du monde, l'élévation du ciel, la création de l'homme, le déluge, la lune et le soleil, histoires de géants, l'origine des plantes, l'organisation de l'univers); divinités et esprits (un panthéon hiérarchisé, Asuwang, un polythéisme extrême); les âmes et leur destinée (Charles Macdonald) - Indonésie : Java, Bali, Sumatra : la religion aborigène de l'Indonésie (les "noms" des dieux, du Créateur au monde créé, de l'homme, la nature du monde); le temps et l'espace (la divination du temps, la divination de l'espace); les pratiques rituelles (la magie blanche, la société cosmologique, une vie d'offrandes); l'avenir des croyances et du folklore indonésien (une cohérence communautaire en déclin, les mouvements d'intériorité) (Stephen C. Headley) - Création initiatique dans le bouddhisme en Asie du Sud-Est : le bouddhisme Theravâda (le Mahânikây, la tradition non réformée, les stades de la vie); le voyage de Cittakumârâ et de Cittakumârî (le principe d'individuation transmutant, les Enfants-esprits, l'arbre du monde, les sept livres de l'Abhidhamma, le figuier à cinq branches); la création du monde (le corps reflet du Dhama, la naissance du Dhamma, Gato et Gatâ, la sortie du Temps) (François Bizot) - Monde surnaturel et traditions en Birmanie : bouddhisme et croyances populaires (l'interprétation des croyances, un monde surnaturel hiérarchisé, bouddhisme et rites initiatiques); les cultes traditionnels (le sacrifice animal, les objets du culte, l'organisation du monde des génies); astres, présages et rites conjuratoires (l'astrologie, les grands choix par les astres, le surnaturel et la vie quotidienne, les rites conjuratoires); la fête de Manao chez les Katchin (les mythes, les croyances, le culte) (Denise Bernot) - Mythes et croyances du Cambodge : mythes et légendes (les légendes de fondation, le panthéon, le bouddhisme cambodgien); les rites privés (le syncrétisme des croyances, la recherche du bénéfique, la notion de mérite, la naissance, l'enfance et l'adolescence, le mariage, l'ordination, la maladie et la mort); fêtes collectives et rites de l'année (l'entrée dans l'année nouvelle, l'illumination de Bouddha, le Labourage royal, la fête des Morts, les fêtes d'automne, les fêtes de fin d'année); espace et conception du monde (les trois Mondes, la terre lieu de rencontre des mondes); mythe et réalité (Solange Thierry) - Mythes et folklores des peuples thaï : l'origine des Thaï (les premiers rois, le règne de Khoune Boulom fils du Ciel, la fondation des royaumes thaï); les rites collectifs (le culte des génies, les fêtes bouddhiques, le nouvel an, la légende de Vessantara); l'origine de la riziculture et les rites agraires (Nang Khosop la déesse du riz, le retour de Nang Khosop parmi les hommes, Grand-père Gneu et Grand-mère Gneu); la représentation du monde dans la religion thaï archaïque (les trois étages du monde, la communication entre les mondes); les rites privés chez les Thaï non bouddhisés (la place de l'individu dans le cosmos, multiplicité et réincarnation des âmes, fuite et rappel des âmes); évolution de la religion privée chez les Thaï bouddhisés (les âmes et le karma, le rite du rappel des âmes, les esprits "phi"); substrat thaï et influences bouddhiques (Richard Pottier) - Les Vietnamiens et le monde surnaturel : religions et croyances populaires (amalgame de croyances et pratiques, les Trois Enseignements); mise en ordre de l'Univers (l'odre cosmique, la construction du monde, de Monsieur le Ciel à l'Empereur de Jade, les génies au service de l'Empereur de Jade (jumeaux, soleil, lune, foudre, vent, pluie, feu, foyer, sol, montagne, dragon, eau, enfers, femme); les génies protecteurs (les génies au service de la monarchie, les génies tutélaires, les génies diaboliques, bouddhas ou génies ?); les immortels (un idéal taoïste, les immortels d'origine vietnamienne, les cultes de possession); les esprits maléfiques (les "ma" cadavres ou âme abandonnée, démons infanticides et autres, les "quy" démons pervers); des mythes d'origine aux religions fondées par les Vietnamiens (les mythes de fondation, le caodaïsme et le Hoa Hao) (Tung Nguyen). 4 La Chine traditionnelle et contemporaine / Mythes d'origine et croyances fondamentales, civilisation chinoise et cultures périphériques : Chinois Han et peuples non Han de la Chine; mythes diffus sur l'aménagement du monde (la création, l'apparition de l'homme et l'aménagement de la nature, le jour et la nuit); le déluge (le déluge et la prohibition de l'inceste, analyse du mythe, prologue, le déluge et l'inceste, naissance de l'humanité nouvelle, le déluge et les fondateurs de lignées dynastiques, le déluge légitime l'ordre social); la figure du dragon (symbole de pouvoir, emblème ethnique, tatouage, maître des eaux) (Jacques Lemoine) - La mythologie classique : les Trois Augustes (la hiérarchie des souverains, les Trois Houang antiques, Fou-hi le grand organisatur, le Divin Laboureur); les Cinq Empereurs (l'Empereur jaune, la geste de Houang-ti, Houang-ti maître des techniques, Tchouan-hiu le Vertueux, l'empereur K'ou, Yao et la course du soleil, Chouen et la théorie de l'abdication, les voyages d'inspection de Chouen, la purification du monde, Yu et le mythe du déluge, extension géographique du mythe, la descendance de Yu le Grand); les Trois dynasties royales (portrait d'un tyran, la danse du vainqueur, la démesure et la vertu, les mères des fondateurs); quelques grands cultes de l'époque classique (les ancêtres, le Ciel, le dieu du sol, montagnes et fleuves) (Maxime Kaltenmark) - Pratiques du surnaturel, âmes, dieux et démons : dualité et multiplicité de l'âme (âmes corporelles, âmes spirituelles, âmes viscérales); pérégrinations et réincarnations de l'âme (la réincarnation, l'interdépendance des cycles de vie et de mort, souvenirs de vie antérieure); spectres, dieux ou démons (fantômes et revenants, les âmes orphelines, du démon parasité au dieu protecteur); sacrifices au Ciel et à la Terre (préparatifs, la prière impériale, le sacrifice à la Terre); sacrifices aux Ancêtres impériaux et à Confucius (les Ancêtres, la mémoire de Confucius, sacrifice au Divin Agriculteur); diffusion des cultes d'Etat (source du pouvoir mandarinal, le pouvoir centralisateur contre les cultes locaux); cultes populaires, les dieux domestiques (dieux des portes, Dieu du foyer, Dieu du lieu et dieux dans la maison, dieux de la richesse et des émoluments, dieux de la longévité, le "seigneur" et la "dame du lit"); portraits de démonifuges (P'an-kouan, K'ouei-hing, Tchong K'ouei); créations du taoïsme éthico-politique (l'Auguste de Jade, le Sombre Guerrier, histoire d'une légende); médiums et exorcistes (la tradition du médiumnisme, les séances d'exorcisme, les essences pernicieuses); les rites taoïstes (les maîtres de magie, les maîtres de "tao") (Jacques Lemoine) - Rites de la naissance : le jardin des fleurs (la naissance des enfants-fleurs, situation du jardin des fleurs, représentations iconographiques); pratiques et cérémonies (rites de guérison, aspects régionaux et particuliers, aperçus historiques, l'arbre de vie) (Ching-lang Hou) - Le "destin fondamental" : culte actuel à Taiwan (les monnaies du destin fondamental, des divinités protectrices); le destin fondamental à l'époque Song (les amulettes-monnaie, les sept étoiles du Boisseau du Nord); aspects du culte sous les Tang (nécessité de la pratique cultuelle, quelques exemples de rites); culte sous les Six Dynasties (l'éclairage des quatre pôles, les six jours du destin fondamental); le destin fondamental et les registres de la vie (les Cieux, les centres taoïstes "tche", le Boisseau du Nord, les Cinq Pics) (Ching-lang Hou) - La divination en Chine : destin et divination (la notion de destin, importance des devins, rôle de la divination, pratiques diverses); la divination sur écailles de tortue (la tortue animal mythique, la méthode de divination); la divination à l'aide du Yi-king et des tiges d'achillée (le Livre des mutations, le principe suprême, interpréter des correspondances, la méthode et l'art des nombres); la physiognomonie (une tradition ancienne, le corps humain microcosme de l'univers, principes de base, les trois sections et les cinq éléments, les huit trigrammes et les neuf régions, autres classifications, l'examen des souffles); l'oniromancie) (Catherine Despeux) - Le "fong-chouei", une science du site : le métier de géomancien (le repérage du lieu, la division de l'espace, une affaire sérieuse); fonctionnement de la géomancie (une tentative de rigueur scientifique, une profession d'intérêt public); rôle de la géomancie (la sauvegarde d'une tradition, grandeur et décadence du fong-chouei, en Chine populaire); fonction de la géomancie (du culte des ancêtres aux préoccupations scientifiques, une fonction essentiellement symbolique) (Hervé Denès) - Conceptions relatives à la médecine et à l'hygiène : médecine, magie et religion (les trois vers de la médecine taoïste); médecine et système des correspondances (la théorie du yin et du yang, les Cinq éléments, mode de vie et ryhtmes saisonniers, conservation de l'énergie vitale) (Maxime Kaltenmark) - Mythologie du bouddhisme chinois : introduction au bouddhisme en Chine; taoïsme et bouddhisme, de l'amalgame à la rupture; le bouddha Amitâbha et les bodhisattva (Amitâbha et le paradis de l'Ouest, le bodhisattva Kouan Yin (la naissance, l'éveil, les miracles, l'apothéose); triades bouddhiques (Manjushrî et Samantabhadra, les Trois Joyaux); mutilations et suicides mystiques (Bhaishajyaguru, les suicides par le feu, automutilation par le feu, autres suicides bouddhiques); Maitreya le bouddha à venir (le bouddha d'un monde futur, les Dix-huit Arahant, le "roi de lumière", Maitreya et l'automomification); le salut bouddhique (la transmigration, le jugement des morts, les dix rois des enfers, Mou-lien (Maugdalyâyâna) et sa mère, Kshitigarbha le sauveur des enfers, Vairocana) (Jacques Lemoine) - Le panthéon taoïste, la légende dorée : taoïsme et religion populaire; les dieux (la triade des Trois Purs, l'Emperuer du Ciel sombre Siuan-t'ien t'a-ti, Lao-tseu et ses métamorphoses, les dieux du corps, les fonctionnaires divins); biographies de saints fondateurs d'ordres et patriarches (l'ancêtre des Maîtres célestes Tchang Tao-ling, Tchang Tao-ling dans le rituel, Ko Hiuan, les frères Mao et l'école de la Grande Pureté, le patriarche du taoïsme moderne Liu Tong-pin); vies de quelques-uns des pricipaux bienheureux (maîtres de métiers et protecteurs locaux du taoïsme ancien (Maître Sapin rouge, P'eng-tsou ou le Mathusalem chinois), la Ma-kou ou Mademoiselle Chanvre, Li-les-huit-cent-ans, les taoïstes de cour, les simples et les fous du tao, les Huit Immortels, les saints patrons des guildes et des corporations) (Jean Lévi) - La transmission des textes sacrés : élaboration et recueil des textes sacrés (les chercheurs d'immortalité, la révélation à Yang Hi et l'école du Chang-ts'ing, la descente des Livres sacrés du ciel à la terre, la nature des livres sacrés); la transmission des livres (le rituel de transmission et sa signification symbolique, caractère personnel du lien entre le fidèle et le ciel) (Isabelle Robinet) - Les paradis terrestres et cosmiques : paradis d'ici et d'ailleurs (les îles des immortels, le K'ouen-louen et les monts cardinaux, les étapes du soleil et de la lune, paradis célestes, les cieux corporels); les thèmes (rites d'initiation et surabondance, les sources de vie) (Isabelle Robinet) - La marche sur les étoiles : planètes et constellations (les planètes, la Grande Ourse); marcher sur les étoiles (la marche sur le Boisseau (sorcier-chamane), le pas de Yu, le dévouement des héros, l'ivresse de la danse) (Isabelle Robinet) - La pratique du "tao" : diversité des pratiques taoïstes (exercer son corps et préserver ses esprits, pratiques taoïstes, méditations visuelles, l'alchimie intérieure, l'imaginaire et l'image du corps); l'origine du monde (la conception chinoise du monde, un monde éternel en évolution, un monde cohérent lié au Tout, le chaos primordial, le Vide); l'aspect dynamique du tao (la dynamique du yin et du yang, maîtriser les mouvements du yin et du yang, l'immortalité retour à l'origine, la fusion avec l'univers); l'homme universel (le corps image de l'univers, l'harmonisation du corps et de l'univers, l'instauration du centre); de l'homme à la divinité (la connaissance des esprits divins, récitation et visualisation, le regard lumineux); les jeux du yin et du yang (l'envol de l'oiseau, l'immersion du poisson, l'art de l'alchimie interne, alchimie astrale); délivrance du corps et vide mental (la libération du cadavre, la purification inachevée, le vide mental, l'oubli de toute chose) (Isabelle Robinet) - Mythes et croyances du communisme chinois : communisme chinois et tradition (l'utopie de l'Etat parfait, la révolution volontariste, aléas du don de soi); situation du sentiment religieux en République populaire de Chine (la liberté de croire et de ne pas croire, religions reconnues et superstitions féodales, la répression des sociétés secrètes); du dogme à la foi, instauration des grands mythes (le démon de la métaphore, le mythe des Cent Fleurs et le démon de l'exorcisme, hallucinés et processionnaires); de l'utopie aux miracles (la pensée Mao Tse-tong, les miracles du Grand Timonier, le retour des fantômes) (Jacques Lemoine). 5 La Corée et le Japon / Les croyances populaires en Corée : le mythe national de fondation (Tan'gun le fondateur, l'ancêtre officiel); les croyances populaires (Grand-Mère Samsin, le culte des ancêtres, Songju dieu de la maison, divinités domestiques, le dieu du village, les esprits errants, la divination); le chamanisme (une pratique populaire, un destin dramatique, un pouvoir féminin) (Alexandre Guillemoz) - Le Japon : bouddhisme et shintoïsme (Laurence Berthier) - L'univers symbolique traditionnel : le temps naturel; le temps de l'Histoire; les origines de l'Empire (Izanaki et Izanami, Susanoo et Amaterasu, Ninigi et Konohananosakuyahime, Hohodemi et Toyotamahime); le pouvoir et le bouc émissaire; la vie et la mort : "Tama" l'âme; la naissance (la stérilité, la grossesse, l'accouchement, l'entrée dans le monde); l'âge de raison; l'âge adulte (la majorité, le mariage, les années dangereuses, l'âge du riz); la mort et les funérailles (le rappel de l'âme et le riz mortuaire, l'annonce du décès, le deuil, la veillée funèbre et l'enterrement, les tombes et les cimetières, les prières pour les défunts); les ancêtres ou les dieux; les dieux créateurs; les divinités ancestrales; le rôle de la femme, les rites saisonniers (la femme-qui-ne-mange-pas, la repiqueuse); pouvoir symbolique et effacement social (la femme impure); le riz et le pouvoir (la recherche de la protection des dieux, un délégué rituel, l'empereur et le riz, riz et organisation communautaire (Laurence Berthier) - Les avatars du bouddhisme au Japon : les débuts du bouddhisme au Japon (l'arrivée, le prince Shôtoku, le bouddhisme des Soga, l'influence culturelle du bouddhisme); le bouddhisme et la formation de l'Etat (le symbolisme d'Etat, le bouddhisme et ses thèmes dominants); le bouddhisme ésotérique (tendai, shingon); le bouddhisme et les croyances indigènes); l'amidisme; le nichirenisme ou bouddhisme du Lotus; le bouddhisme zen; le bouddhisme en montagne; le bouddhisme moderne) (Josef A. Kyburz) - Croyances et pratiques populaires collectives au Japon : une fête traditionnelle (la montée des jeunes gens nus, la montée au bûcher, la montée du prieur, la montée des enfants-démons, la lutte pour le sac de Somin); origine et évolution des fêtes populaires (l'appel et le renvoi des divinités, retraite et purification, l'antagonisme régénérateur, l'organisation des fêtes, le calendrier des fêtes); les fêtes de changement d'année (les visiteurs de l'An Neuf (masques), les visiteurs irrités (danse, feu, eau), les visiteurs apaisés, la visite du vieillard souriant, l'hôte de passage (danse du piétinement de la terre, danse d'Okina, danse des bouddhas locaux); les fêtes du cycle agraire (l'apaisement des fleurs, l'accueil des divinités agraires, la cinquième lune, la fête du repiquage, la lutte solitaire, le renvoi des insectes, l'appel de la pluie, avant et après les moissons, la fête des Morts) (Gérard Martzel). Mythes et croyances du monde entier T 4 : les mondes asiatiques [texte imprimé] / André Akoun, Directeur de publication . - Paris : Lidis-Brepols, 1985. Langues : Français (fre) Note de contenu : 1 Eurasie centrale et septentrionale / L'univers des croyances chez les Sames : l'animisme originel (le culte des sieidi, pouvoirs et devoirs, montagnes et lacs sacrés); polythéisme (le dieu du tonnerre, le dieu Soleil, le dieu de la lune); les dieux secondaires (l'homme du Vent, l'homme de l'aulne, les déesses de la naissance, l'Etre suprême, les génies et êtres démoniaques); chamanisme, les techniques archaïques de l'extase (les esprits du chamane, l'extase et l'entrée en transe, le tambour magique, le chant du joïk, guérir et venger); manifestations culturelles et survivances (offrandes et sacrifices, signes et présages, intervention des morts, les phénomènes naturels); les croyances source d'inspiration littéraire (le rôle des abécédaires, littérature écrite) (M-M Jocelyne Fernandez) - Croyances populaires et folklores du Caucase : les croyances populaires comme système du monde (les deux axes de l'univers, mythe d'origine); axe vertical, les trois niveaux du monde (espace supérieur, espace souterrain, espace intermédiaire); la doctrine mise à l'épreuve (le problème de la grêle, la foudre et ses modes d'action); l'espace intene (le foyer sur l'axe vertical, le foyer et l'axe horizontal); l'espace externe et les démons chassés (la menace, la conjuration); le monde des morts et le monde des dieux; la théorie appliquée aux travaux des champs (le grain, le laitage) (Georges Charachidzé) - La religion des Turcs et des Mongols : les sources ethniques; origine et caractères de la religion des Turcs et des Mongols (l'image du monde, le haut et le bas); l'homme dans l'univers (les âmes-oiseaux, les âmes organiques, la mort et l'au-delà, les forces de l'univers); les animaux (leur pouvoir, les grands ancêtres, le loup, eau et lumière, relations homme-animal, la chasse); les intermédiaires (sorcier, héros civilisateur, le souverain, le chamane); le dieu Ciel et les divinités célestes (culte, les astres); la déesse Terre et les divinités d'en bas (ses formes dérivées, le feu, l'eau, le culte des ancêtres) (Jean-Paul Roux) - Les religions sibériennes : une multitude de petits peuples; la création du monde (conception dualiste de la création, la création imparfaite); la structure de l'univers; la terre (la mère d'origine, lieux de passage, l'arbre cosmique); le chamane, origine et attributs (origine mythologique, le double animal, les auxiliaires, la séance chamanique); les fonctions du chamane (la protection des âmes, voyage à travers les mondes, le chamane conducteur des morts, le chamane pourvoyeur de nourriture); les rapports entre l'homme et l'animal (rien n'est neutre, la chasse et ses règles, meurtre et réparation); les peuples du détroit de Béring (le cycle du corbeau, le vêtement extérieur du Créateur, la transformation permanente, le trickster sibérien) (Monique Salzmann). 2 L'Inde, le Népal, le Tibet / L'Inde et ses religions : diversité religieuse et continuité historique (un long déroulement historique, changement et continuité, l'hindouisme, la diversité indienne, matérialisme et idéalisme); le jinisme (jaïnisme, cosmologie, une grande culture); le bouddhisme (la doctrine du Bouddha, le Grand Véhicule, le déclin); l'hindouisme (diversité, unité, prolifération des mythes et des dieux, le jeu divin, le tantrisme, tantrisme et pratiques rituelles) (André Padoux) - L'Inde en fête : le cycle liturgique; calendrier liturgique du Mahârâshtra; les fêtes de renouvellement (le premier de l'an, la nativité de Râma, rituel de l'Escarpolette, nativité du dieu-singe, la renaissance du soleil); Vaishâkha (les [semences] indestructibles, la nativité de Parashurâma, la nativité de l'Homme-lion); Jyestha et Ashâda (la descente du Gange, la lune du Banian, la dormition de Vishnu, saint-Mâmâ-Dândekar); Shrâvana (le mois sacré, célébration du Cobra, la lune du Cocotier, la lune des Cordons sacrés, nativité de Krishna, célébration des Boeufs); Bhâdrapada (rituel pour les Fiancées, nativité du dieu à tête d'éléphant (Ganesha), rituel pour les femmes impures, rituel pour la Bonne Fortune, nativité de l'Enfant dieu brâhmane); Ashvina (les neuf Nuits de la Déesse, fête de la Victoire, la lune de la Nuit blanche); la fête des Lampes (cinq jours); Kârtika et Mârgashîrsha (le mariage du Basilic, victoire sur les jumeaux, fête des Gurus); Mâgha et Phâlguna (fête du Char du Soleil, la grande nuit de Shiva, la lune du Feu destructeur) (Guy Deleury) - Rites et mythes de l'Inde : structure socio-cosmique (globalité et interdépendance, sanctuaires multiples, traditions locales, les prêtres et les castes, complémentarités); le brâhmane, état et fonctions (les mariages, l'homme du dharma, la seconde naissance); le deuxième stade et la fonction sociale (les professions, le sacrifice, le rituel, synchronie et diachronie, hiérarchie des rituels); renoncement et mort (le sannyâsin, rituel d'incinération, la bhakti, l'ârati); Vishnu, immanence et transcendance (Vishnu et Shiva, la réalité suprême, la grande triade, le temps de l'alternance, représentations symboliques); les avatars de Vishnu (le poisson, le barattage de la mer de lait, tortue); le sanglier et l'homme-lion (le pouvoir de l'ascèse, situation géographique et temporelle des avatars); Vâmana et Parashurâma (l'enfant brâhmane, Parashurâma, Râma); Krishna (le Mahâbhârata, la non-violence, Bouddha, Vithobâ et Kalkin); fonctions complémentaires de Vishnu et Shiva (antagonisme ou unité? le monde du sacrifice); le linga (le sommeil de Vishnu, le symbolisme du linga, les lieux de Shiva, l'unité fondamentale); la divinité sauvage; le dieu des ascètes (le Seigneur de la danse, le renonçant, l'amoureuse folle, le mari infidèle); le temple de Shiva; la Déesse, tueuse de buffle (sa naissance, ses attributs, sa fonction); les neuf Nuits de la Déesse (le monde nouveau, mâri-yamman, mythe et rituel, la variole); Tuka-âî-Devi (le sanctuaire, les sept soeurs, Tuka-âî-Pârvati, Renukâ); la fête des Lampes (Lakshmî, la fée du logis, la vache laitière et l'éléphant, la fête des marchands); Ganpati (le pancâyatana, les quatre portes, qui est Ganpati?); Hanumân et Skanda (Hanuman-Mâruti, Skanda-Kârttikeya-Subrahmania); la cour céleste (la dérision, les dieux d'antan); la cour des miracles (la mort, l'eau sacrée, les maladies) (Guy Deleury) - Mythes et croyances au Népal : diversités ethniques, géographiques et religieuses (un lien : la toute puissance du religieux, les familles linguistiques); les Indo-Népalais (l'obsession de la pureté, les dieux et leur culte, les rites de passage, la mort); hindous et musulmans (les hindous du Teraï, les musulmans); les Newar (royaume et caste, les associations, la vie cérémonielle, les grandes fêtes, les dieux et leurs incarnations); les groupes ethniques d'origine tibétaine (les Bhotya, les Tamang, les Gurung); la religion tribale : exemple des Limbu (divinités naturelles et domestiques, le haut et le bas, le voyage chez Nahangma, naissance, mariage, mort); les forces du mal (les dieux en colère, les esprits malveillants, les morts errants, sorciers et sorcières); le chamanisme (comment devient-on chamane, le costume, les pouvoirs, la vérification) (Véronique Bouiller) - Croyances populaires et folklores au Tibet : les origines du peuple tibétain (le Tibet et son histoire); la religion monastique et populaire (un bouddhisme élitiste, la foi et ses fruits, l'accumulation des mérites); le jeu des forces personnalisées (esprits et démons, les montagnes sacrées, l'homme porte-parole des dieux, l'homme et son âme, les mondes cachés de la félicité); des origines à la mort (l'oeuf, l'apparition du monde, ce qui advient à l'homme après la mort); le Tibet au présent (la prophétie du dalaï-lama, le centre du monde, l'être divin sur le mont Potala, la dégénérescence du monde, une vision du monde en cours de transformation, un nationalisme naissant); le Tibet hors du Tibet (la religion tibétaine, réalité vivante) (Per Kvaerne). 3 L'Asie du Sud-Est / L'Asie du Sud-Est continentale et insulaire : complexité et richesse de l'Asie du Sud-Est (sa richesse linguistique, le foisonnement de ses cultures et sociétés, sa complexité géographique); les grandes influences extérieures (l'expansion chinoise, l'indianisation, interactions entre la Chine et l'Inde); la diversité religieuse de l'Asie du Sud-Est (le cycle des religions, bouddhisme et hindouisme, l'islam et le christianisme, croyances et pratiques animistes); le syncrétisme spécifique à l'Asie du Sud-Est (adaptations et transformations, exemple d'une symbiose réussie, purisme et occidentalisation) (Georges Condominas) - Proto-Indochinois et Proto-Malais : une connaissance tardive (méprise et mépris, l'obstacle de la langue); les mythes et les croyances (multiplicité des âmes, génies, démons et intercesseurs, divinité ou Dieu suprême ?); les rites (les rites thérapeutiques, les rites funéraires, les rites de passage, les rites agraires, le sacrifice, l'officiant, monde visible et êtres surnaturels) (Georges Condominas) - Mythes et croyances des Philippines : les mythes d'origine (la création du monde, l'élévation du ciel, la création de l'homme, le déluge, la lune et le soleil, histoires de géants, l'origine des plantes, l'organisation de l'univers); divinités et esprits (un panthéon hiérarchisé, Asuwang, un polythéisme extrême); les âmes et leur destinée (Charles Macdonald) - Indonésie : Java, Bali, Sumatra : la religion aborigène de l'Indonésie (les "noms" des dieux, du Créateur au monde créé, de l'homme, la nature du monde); le temps et l'espace (la divination du temps, la divination de l'espace); les pratiques rituelles (la magie blanche, la société cosmologique, une vie d'offrandes); l'avenir des croyances et du folklore indonésien (une cohérence communautaire en déclin, les mouvements d'intériorité) (Stephen C. Headley) - Création initiatique dans le bouddhisme en Asie du Sud-Est : le bouddhisme Theravâda (le Mahânikây, la tradition non réformée, les stades de la vie); le voyage de Cittakumârâ et de Cittakumârî (le principe d'individuation transmutant, les Enfants-esprits, l'arbre du monde, les sept livres de l'Abhidhamma, le figuier à cinq branches); la création du monde (le corps reflet du Dhama, la naissance du Dhamma, Gato et Gatâ, la sortie du Temps) (François Bizot) - Monde surnaturel et traditions en Birmanie : bouddhisme et croyances populaires (l'interprétation des croyances, un monde surnaturel hiérarchisé, bouddhisme et rites initiatiques); les cultes traditionnels (le sacrifice animal, les objets du culte, l'organisation du monde des génies); astres, présages et rites conjuratoires (l'astrologie, les grands choix par les astres, le surnaturel et la vie quotidienne, les rites conjuratoires); la fête de Manao chez les Katchin (les mythes, les croyances, le culte) (Denise Bernot) - Mythes et croyances du Cambodge : mythes et légendes (les légendes de fondation, le panthéon, le bouddhisme cambodgien); les rites privés (le syncrétisme des croyances, la recherche du bénéfique, la notion de mérite, la naissance, l'enfance et l'adolescence, le mariage, l'ordination, la maladie et la mort); fêtes collectives et rites de l'année (l'entrée dans l'année nouvelle, l'illumination de Bouddha, le Labourage royal, la fête des Morts, les fêtes d'automne, les fêtes de fin d'année); espace et conception du monde (les trois Mondes, la terre lieu de rencontre des mondes); mythe et réalité (Solange Thierry) - Mythes et folklores des peuples thaï : l'origine des Thaï (les premiers rois, le règne de Khoune Boulom fils du Ciel, la fondation des royaumes thaï); les rites collectifs (le culte des génies, les fêtes bouddhiques, le nouvel an, la légende de Vessantara); l'origine de la riziculture et les rites agraires (Nang Khosop la déesse du riz, le retour de Nang Khosop parmi les hommes, Grand-père Gneu et Grand-mère Gneu); la représentation du monde dans la religion thaï archaïque (les trois étages du monde, la communication entre les mondes); les rites privés chez les Thaï non bouddhisés (la place de l'individu dans le cosmos, multiplicité et réincarnation des âmes, fuite et rappel des âmes); évolution de la religion privée chez les Thaï bouddhisés (les âmes et le karma, le rite du rappel des âmes, les esprits "phi"); substrat thaï et influences bouddhiques (Richard Pottier) - Les Vietnamiens et le monde surnaturel : religions et croyances populaires (amalgame de croyances et pratiques, les Trois Enseignements); mise en ordre de l'Univers (l'odre cosmique, la construction du monde, de Monsieur le Ciel à l'Empereur de Jade, les génies au service de l'Empereur de Jade (jumeaux, soleil, lune, foudre, vent, pluie, feu, foyer, sol, montagne, dragon, eau, enfers, femme); les génies protecteurs (les génies au service de la monarchie, les génies tutélaires, les génies diaboliques, bouddhas ou génies ?); les immortels (un idéal taoïste, les immortels d'origine vietnamienne, les cultes de possession); les esprits maléfiques (les "ma" cadavres ou âme abandonnée, démons infanticides et autres, les "quy" démons pervers); des mythes d'origine aux religions fondées par les Vietnamiens (les mythes de fondation, le caodaïsme et le Hoa Hao) (Tung Nguyen). 4 La Chine traditionnelle et contemporaine / Mythes d'origine et croyances fondamentales, civilisation chinoise et cultures périphériques : Chinois Han et peuples non Han de la Chine; mythes diffus sur l'aménagement du monde (la création, l'apparition de l'homme et l'aménagement de la nature, le jour et la nuit); le déluge (le déluge et la prohibition de l'inceste, analyse du mythe, prologue, le déluge et l'inceste, naissance de l'humanité nouvelle, le déluge et les fondateurs de lignées dynastiques, le déluge légitime l'ordre social); la figure du dragon (symbole de pouvoir, emblème ethnique, tatouage, maître des eaux) (Jacques Lemoine) - La mythologie classique : les Trois Augustes (la hiérarchie des souverains, les Trois Houang antiques, Fou-hi le grand organisatur, le Divin Laboureur); les Cinq Empereurs (l'Empereur jaune, la geste de Houang-ti, Houang-ti maître des techniques, Tchouan-hiu le Vertueux, l'empereur K'ou, Yao et la course du soleil, Chouen et la théorie de l'abdication, les voyages d'inspection de Chouen, la purification du monde, Yu et le mythe du déluge, extension géographique du mythe, la descendance de Yu le Grand); les Trois dynasties royales (portrait d'un tyran, la danse du vainqueur, la démesure et la vertu, les mères des fondateurs); quelques grands cultes de l'époque classique (les ancêtres, le Ciel, le dieu du sol, montagnes et fleuves) (Maxime Kaltenmark) - Pratiques du surnaturel, âmes, dieux et démons : dualité et multiplicité de l'âme (âmes corporelles, âmes spirituelles, âmes viscérales); pérégrinations et réincarnations de l'âme (la réincarnation, l'interdépendance des cycles de vie et de mort, souvenirs de vie antérieure); spectres, dieux ou démons (fantômes et revenants, les âmes orphelines, du démon parasité au dieu protecteur); sacrifices au Ciel et à la Terre (préparatifs, la prière impériale, le sacrifice à la Terre); sacrifices aux Ancêtres impériaux et à Confucius (les Ancêtres, la mémoire de Confucius, sacrifice au Divin Agriculteur); diffusion des cultes d'Etat (source du pouvoir mandarinal, le pouvoir centralisateur contre les cultes locaux); cultes populaires, les dieux domestiques (dieux des portes, Dieu du foyer, Dieu du lieu et dieux dans la maison, dieux de la richesse et des émoluments, dieux de la longévité, le "seigneur" et la "dame du lit"); portraits de démonifuges (P'an-kouan, K'ouei-hing, Tchong K'ouei); créations du taoïsme éthico-politique (l'Auguste de Jade, le Sombre Guerrier, histoire d'une légende); médiums et exorcistes (la tradition du médiumnisme, les séances d'exorcisme, les essences pernicieuses); les rites taoïstes (les maîtres de magie, les maîtres de "tao") (Jacques Lemoine) - Rites de la naissance : le jardin des fleurs (la naissance des enfants-fleurs, situation du jardin des fleurs, représentations iconographiques); pratiques et cérémonies (rites de guérison, aspects régionaux et particuliers, aperçus historiques, l'arbre de vie) (Ching-lang Hou) - Le "destin fondamental" : culte actuel à Taiwan (les monnaies du destin fondamental, des divinités protectrices); le destin fondamental à l'époque Song (les amulettes-monnaie, les sept étoiles du Boisseau du Nord); aspects du culte sous les Tang (nécessité de la pratique cultuelle, quelques exemples de rites); culte sous les Six Dynasties (l'éclairage des quatre pôles, les six jours du destin fondamental); le destin fondamental et les registres de la vie (les Cieux, les centres taoïstes "tche", le Boisseau du Nord, les Cinq Pics) (Ching-lang Hou) - La divination en Chine : destin et divination (la notion de destin, importance des devins, rôle de la divination, pratiques diverses); la divination sur écailles de tortue (la tortue animal mythique, la méthode de divination); la divination à l'aide du Yi-king et des tiges d'achillée (le Livre des mutations, le principe suprême, interpréter des correspondances, la méthode et l'art des nombres); la physiognomonie (une tradition ancienne, le corps humain microcosme de l'univers, principes de base, les trois sections et les cinq éléments, les huit trigrammes et les neuf régions, autres classifications, l'examen des souffles); l'oniromancie) (Catherine Despeux) - Le "fong-chouei", une science du site : le métier de géomancien (le repérage du lieu, la division de l'espace, une affaire sérieuse); fonctionnement de la géomancie (une tentative de rigueur scientifique, une profession d'intérêt public); rôle de la géomancie (la sauvegarde d'une tradition, grandeur et décadence du fong-chouei, en Chine populaire); fonction de la géomancie (du culte des ancêtres aux préoccupations scientifiques, une fonction essentiellement symbolique) (Hervé Denès) - Conceptions relatives à la médecine et à l'hygiène : médecine, magie et religion (les trois vers de la médecine taoïste); médecine et système des correspondances (la théorie du yin et du yang, les Cinq éléments, mode de vie et ryhtmes saisonniers, conservation de l'énergie vitale) (Maxime Kaltenmark) - Mythologie du bouddhisme chinois : introduction au bouddhisme en Chine; taoïsme et bouddhisme, de l'amalgame à la rupture; le bouddha Amitâbha et les bodhisattva (Amitâbha et le paradis de l'Ouest, le bodhisattva Kouan Yin (la naissance, l'éveil, les miracles, l'apothéose); triades bouddhiques (Manjushrî et Samantabhadra, les Trois Joyaux); mutilations et suicides mystiques (Bhaishajyaguru, les suicides par le feu, automutilation par le feu, autres suicides bouddhiques); Maitreya le bouddha à venir (le bouddha d'un monde futur, les Dix-huit Arahant, le "roi de lumière", Maitreya et l'automomification); le salut bouddhique (la transmigration, le jugement des morts, les dix rois des enfers, Mou-lien (Maugdalyâyâna) et sa mère, Kshitigarbha le sauveur des enfers, Vairocana) (Jacques Lemoine) - Le panthéon taoïste, la légende dorée : taoïsme et religion populaire; les dieux (la triade des Trois Purs, l'Emperuer du Ciel sombre Siuan-t'ien t'a-ti, Lao-tseu et ses métamorphoses, les dieux du corps, les fonctionnaires divins); biographies de saints fondateurs d'ordres et patriarches (l'ancêtre des Maîtres célestes Tchang Tao-ling, Tchang Tao-ling dans le rituel, Ko Hiuan, les frères Mao et l'école de la Grande Pureté, le patriarche du taoïsme moderne Liu Tong-pin); vies de quelques-uns des pricipaux bienheureux (maîtres de métiers et protecteurs locaux du taoïsme ancien (Maître Sapin rouge, P'eng-tsou ou le Mathusalem chinois), la Ma-kou ou Mademoiselle Chanvre, Li-les-huit-cent-ans, les taoïstes de cour, les simples et les fous du tao, les Huit Immortels, les saints patrons des guildes et des corporations) (Jean Lévi) - La transmission des textes sacrés : élaboration et recueil des textes sacrés (les chercheurs d'immortalité, la révélation à Yang Hi et l'école du Chang-ts'ing, la descente des Livres sacrés du ciel à la terre, la nature des livres sacrés); la transmission des livres (le rituel de transmission et sa signification symbolique, caractère personnel du lien entre le fidèle et le ciel) (Isabelle Robinet) - Les paradis terrestres et cosmiques : paradis d'ici et d'ailleurs (les îles des immortels, le K'ouen-louen et les monts cardinaux, les étapes du soleil et de la lune, paradis célestes, les cieux corporels); les thèmes (rites d'initiation et surabondance, les sources de vie) (Isabelle Robinet) - La marche sur les étoiles : planètes et constellations (les planètes, la Grande Ourse); marcher sur les étoiles (la marche sur le Boisseau (sorcier-chamane), le pas de Yu, le dévouement des héros, l'ivresse de la danse) (Isabelle Robinet) - La pratique du "tao" : diversité des pratiques taoïstes (exercer son corps et préserver ses esprits, pratiques taoïstes, méditations visuelles, l'alchimie intérieure, l'imaginaire et l'image du corps); l'origine du monde (la conception chinoise du monde, un monde éternel en évolution, un monde cohérent lié au Tout, le chaos primordial, le Vide); l'aspect dynamique du tao (la dynamique du yin et du yang, maîtriser les mouvements du yin et du yang, l'immortalité retour à l'origine, la fusion avec l'univers); l'homme universel (le corps image de l'univers, l'harmonisation du corps et de l'univers, l'instauration du centre); de l'homme à la divinité (la connaissance des esprits divins, récitation et visualisation, le regard lumineux); les jeux du yin et du yang (l'envol de l'oiseau, l'immersion du poisson, l'art de l'alchimie interne, alchimie astrale); délivrance du corps et vide mental (la libération du cadavre, la purification inachevée, le vide mental, l'oubli de toute chose) (Isabelle Robinet) - Mythes et croyances du communisme chinois : communisme chinois et tradition (l'utopie de l'Etat parfait, la révolution volontariste, aléas du don de soi); situation du sentiment religieux en République populaire de Chine (la liberté de croire et de ne pas croire, religions reconnues et superstitions féodales, la répression des sociétés secrètes); du dogme à la foi, instauration des grands mythes (le démon de la métaphore, le mythe des Cent Fleurs et le démon de l'exorcisme, hallucinés et processionnaires); de l'utopie aux miracles (la pensée Mao Tse-tong, les miracles du Grand Timonier, le retour des fantômes) (Jacques Lemoine). 5 La Corée et le Japon / Les croyances populaires en Corée : le mythe national de fondation (Tan'gun le fondateur, l'ancêtre officiel); les croyances populaires (Grand-Mère Samsin, le culte des ancêtres, Songju dieu de la maison, divinités domestiques, le dieu du village, les esprits errants, la divination); le chamanisme (une pratique populaire, un destin dramatique, un pouvoir féminin) (Alexandre Guillemoz) - Le Japon : bouddhisme et shintoïsme (Laurence Berthier) - L'univers symbolique traditionnel : le temps naturel; le temps de l'Histoire; les origines de l'Empire (Izanaki et Izanami, Susanoo et Amaterasu, Ninigi et Konohananosakuyahime, Hohodemi et Toyotamahime); le pouvoir et le bouc émissaire; la vie et la mort : "Tama" l'âme; la naissance (la stérilité, la grossesse, l'accouchement, l'entrée dans le monde); l'âge de raison; l'âge adulte (la majorité, le mariage, les années dangereuses, l'âge du riz); la mort et les funérailles (le rappel de l'âme et le riz mortuaire, l'annonce du décès, le deuil, la veillée funèbre et l'enterrement, les tombes et les cimetières, les prières pour les défunts); les ancêtres ou les dieux; les dieux créateurs; les divinités ancestrales; le rôle de la femme, les rites saisonniers (la femme-qui-ne-mange-pas, la repiqueuse); pouvoir symbolique et effacement social (la femme impure); le riz et le pouvoir (la recherche de la protection des dieux, un délégué rituel, l'empereur et le riz, riz et organisation communautaire (Laurence Berthier) - Les avatars du bouddhisme au Japon : les débuts du bouddhisme au Japon (l'arrivée, le prince Shôtoku, le bouddhisme des Soga, l'influence culturelle du bouddhisme); le bouddhisme et la formation de l'Etat (le symbolisme d'Etat, le bouddhisme et ses thèmes dominants); le bouddhisme ésotérique (tendai, shingon); le bouddhisme et les croyances indigènes); l'amidisme; le nichirenisme ou bouddhisme du Lotus; le bouddhisme zen; le bouddhisme en montagne; le bouddhisme moderne) (Josef A. Kyburz) - Croyances et pratiques populaires collectives au Japon : une fête traditionnelle (la montée des jeunes gens nus, la montée au bûcher, la montée du prieur, la montée des enfants-démons, la lutte pour le sac de Somin); origine et évolution des fêtes populaires (l'appel et le renvoi des divinités, retraite et purification, l'antagonisme régénérateur, l'organisation des fêtes, le calendrier des fêtes); les fêtes de changement d'année (les visiteurs de l'An Neuf (masques), les visiteurs irrités (danse, feu, eau), les visiteurs apaisés, la visite du vieillard souriant, l'hôte de passage (danse du piétinement de la terre, danse d'Okina, danse des bouddhas locaux); les fêtes du cycle agraire (l'apaisement des fleurs, l'accueil des divinités agraires, la cinquième lune, la fête du repiquage, la lutte solitaire, le renvoi des insectes, l'appel de la pluie, avant et après les moissons, la fête des Morts) (Gérard Martzel).

Exemplaires (1)

Code-barres	Cote	Support	Localisation	Section	Disponibilité
C0001587	A 9 AKO m(4)	Livre	Littérature Orale	Mythologie, Symbolisme, Chansons populaires	Consultable au CMLO Exclu du prêt

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